فقلنا: كذا ذكر ابن عبد البر رحمه الله، وهو في أغلب المصادر: سفيان، وفي بعضها: الثَّوري، وهو الصَّواب، إذ لا مدخل لابن عُيَيْنة في هذا الأثر، وهو لم يروِ عن موسى بن أبي كثير، وإنما المعروف بهذا هو سفيان الثَّوري، كما في تهذيب الكمال 29/ 136، ولو كان ابن عُيينة من الرّواة عنه لما غاب هذا عن المزّي في تهذيب الكمال، أما ابن عيينة فيروي عن موسى بن أبي كثير بواسطة كما في الأدب المفرد للبخاري (1053)، حيث روى عن الحميدي، عن سفيان، عن مسعر، عن موسى، وكما في المعجم الأوسط للطبراني 3/ 212 (2947)، وفي السنن الكبرى للنَّسائي (11355)، وقد جاء التَّصريح بالثوري في رواية عبد الرَّزاق في المصنَّف (10144) حيث قال: عن الثوري عن موسى بن أبي كثير، فقطع هذا كل شك واحتمال، واللَّه أعلم.
ومنها ما جاء في تمهيد حديث ابن شِهاب، عن عبّادِ بن زِيادٍ (7/ 269): "عبّادُ بن زيادٍ هذا أظُنُّهُ من ثقيفٍ، من ولدِ أبي سُفيان بن حارِثةَ، وليس ذلكَ عِندي بعِلم حقيقةٍ، وقد قيلَ: إنَّهُ عبّادُ بن زيادِ بن أبي سُفيانَ بن حَرْبِ بن أُميَّةَ، واللَّه أعلم. ويقولون: إنَّ زيادًا استلحَقَ عبّادًا أيضًا. فعبّادُ بن زيادٍ، مُستلحقٌ من مُستلحقٍ، ولا وقفتُ لهُ على وفاةٍ، ولا أعرِفُ لهُ خبرًا".
قلنا: هكذا قال، وجزم المزي بأنه من ولد زياد بن أبي سفيان المعروف بزياد ابن أبيه، وقال: أخو عبيد اللَّه بن زياد وعبد الرحمن بن زياد وسَلْم بن زياد. (تهذيب الكمال 14/ 119). وذكره خليفة بن خياط في تاريخه فقال في وفيات سنة 53 هـ: "وفيها مات زياد بن أبي سفيان بالكوفة واستخلف على البصرة سمرة بن جندب وعلى الكوفة عبد اللَّه بن خالد بن أسيد فعزل معاوية. . . عبيد اللَّه بن أبي بكرة عن سجستان وولاها عَبّاد بن زياد، فغزا عَبّاد القَنْدهار حتى بلغ بيت الذهب، وجمع له الهند جمعًا فقاتلهم فهزم اللَّه الهند، ولم يزل على سجستان حتى مات معاوية" (تاريخ خليفة، ص 219). وقال ابن عساكر: "قدم دمشق غير مرة وشهد وقعة مرج راهط مع مروان بن الحكم" (تاريخ دمشق 26/ 227). وأما عن وفاته فقد ذكر أبو حسان الزيادي وأبو بكر بن أبي عاصم أنه مات سنة مئة. (تهذيب الكمال 14/ 120).
আমরা বললাম: ইবনুল বার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এভাবেই উল্লেখ করেছেন। এটি অধিকাংশ উৎসে 'সুফিয়ান' এবং কোনো কোনোটিতে 'আস-সাওরী' হিসেবে উল্লিখিত হয়েছে; আর এটিই সঠিক। কেননা এই বর্ণনায় ইবনে উইয়াইনার কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই এবং তিনি মূসা বিন আবি কাসির থেকে বর্ণনাও করেননি। বরং এই বর্ণনার জন্য সুফিয়ান আস-সাওরীই পরিচিত, যেমনটি 'তাহজীবুল কামাল' (২৯/১৩৬)-এ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উইয়াইনা যদি তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতেন, তবে 'তাহজীবুল কামাল'-এ আল-মিজ্জির নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট থাকত না। আর ইবনে উইয়াইনা মূসা বিন আবি কাসির থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন, যেমনটি বুখারীর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১০৫৩)-এ এসেছে, যেখানে তিনি আল-হুমাইদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মিসআর থেকে, তিনি মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন। ঠিক যেমন তাবারানির 'আল-মু'জামুল আওসাত' (৩/২১২ [২৯৪৭]) এবং নাসায়ীর 'আস-সুনানুল কুবরা' (১১৩৫৫)-তে এসেছে। আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (১০১৪৪)-এ স্পষ্ট করে 'আস-সাওরী' নামটিই এসেছে যেখানে তিনি বলেছেন: 'সাওরী থেকে, তিনি মূসা বিন আবি কাসির থেকে'। এটি সকল সন্দেহ ও সম্ভাবনাকে নিরসন করে দিয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
এসবের মাঝে আরও রয়েছে যা ইবনে শিহাবের হাদিসের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'তামহিদ'-এ আব্বাদ বিন জিয়াদ (৭/২৬৯) সম্পর্কে এসেছে: "আমি মনে করি এই আব্বাদ বিন জিয়াদ সাকিফ গোত্রের, আবু সুফিয়ান বিন হারিসের বংশধর থেকে। তবে এ বিষয়ে আমার নিশ্চিত কোনো জ্ঞান নেই। আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন উমাইয়া বংশের আবু সুফিয়ান বিন হারব বিন উমাইয়ার ছেলে জিয়াদের পুত্র আব্বাদ। আল্লাহই ভালো জানেন। তারা বলে: জিয়াদ আব্বাদকেও নিজের সন্তান হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। সুতরাং আব্বাদ বিন জিয়াদ হলেন এমন এক স্বীকৃত ব্যক্তি যিনি আরেক স্বীকৃত ব্যক্তির সন্তান। আমি তাঁর মৃত্যুর সময়কাল সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি এবং তাঁর ব্যাপারে কোনো খবরও জানি না।"
আমরা বললাম: তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে আল-মিজ্জি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে তিনি জিয়াদ বিন আবু সুফিয়ানের সন্তান, যিনি 'জিয়াদ ইবনে আবিহি' নামে পরিচিত। তিনি বলেছেন: তিনি উবায়দুল্লাহ বিন জিয়াদ, আবদুর রহমান বিন জিয়াদ এবং সালম বিন জিয়াদের ভাই। (তাহজীবুল কামাল ১৪/১১৯)। খলিফা বিন খাইয়্যত তাঁর ইতিহাসে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং হিজরি ৫৩ সালের ইন্তেকাল প্রসঙ্গে বলেছেন: "এই বছরেই কুফায় জিয়াদ বিন আবু সুফিয়ান মৃত্যুবরণ করেন এবং সামুরা বিন জুনদুবকে বসরার স্থলাভিষিক্ত করেন এবং কুফায় আবদুল্লাহ বিন খালিদ বিন আসিদকে স্থলাভিষিক্ত করেন। অতঃপর মুয়াবিয়া... সিজিস্তান থেকে উবায়দুল্লাহ বিন আবু বাকরাকে অপসারণ করেন এবং আব্বাদ বিন জিয়াদকে সেখানকার শাসক নিযুক্ত করেন। এরপর আব্বাদ কান্দাহারে যুদ্ধ করেন এমনকি 'বাইতুজ জাহাব' (স্বর্ণগৃহ) পর্যন্ত পৌঁছে যান। হিন্দুস্তানিরা তাঁর বিরুদ্ধে বিশাল বাহিনী নিয়ে একত্রিত হলে তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করেন এবং আল্লাহ হিন্দুস্তানিদের পরাজিত করেন। মুয়াবিয়ার মৃত্যু পর্যন্ত তিনি সিজিস্তানের দায়িত্বে বহাল ছিলেন।" (তারিখে খলিফা, পৃষ্ঠা ২১৯)। ইবনে আসাকির বলেছেন: "তিনি কয়েকবার দামেস্কে এসেছিলেন এবং মারজ রাহিতের যুদ্ধে মারওয়ান বিন হাকামের সাথে উপস্থিত ছিলেন।" (তারিখে দামেশক ২৬/২২৭)। আর তাঁর মৃত্যুর ব্যাপারে আবু হাসসান আজ-জিয়াদি এবং আবু বকর বিন আবি আসিম উল্লেখ করেছেন যে তিনি ১০০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (তাহজীবুল কামাল ১৪/১২০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)