أخبَرنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن شاذانَ، قال: حدَّثنا المُعلَّى، قال: حدَّثنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ، عن عُمرَ، قال: المُطلَّقةُ ثلاثًا لها السُّكنى والنَّفقةُ، ما دامت في العِدَّةِ(1).
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بن شاذانَ، قال: حدَّثنا المُعلَّى، قال: حدَّثنا يعقُوبُ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ، عن عُمر بن الخطّابِ، أنَّهُ قال: لا يجُوزُ في دِينِ المُسلِمِينَ قولُ امرأةٍ. وكان يجعلُ للمُطلَّقةِ ثلاثًا السُّكنى والنَّفقةَ(2).
ورَوَى شعبةُ، عن حمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن شُريح في المُطلَّقةِ ثلاثًا، قال: لها النَّفقةُ والسُّكنى(3).
قال إسماعيلُ بن إسحاقَ: قال أبو حنِيفةَ: المُطلَّقةُ ثلاثًا يُنفِقُ عليها زَوْجُها، وإن كانت غير حامِل، ورووا في ذلك حديثًا ليسَ بقوِيِّ الإسنادِ، عن عُمرَ، أنَّهُ قال: لا ندعُ كِتاب ربِّنا، وسُنّةَ نبِيِّنا لقولِ امرأةٍ، لها السُّكنى والنَّفقةُ.
قال إسماعيلُ بنُ إسحاق: والذي في كِتابِ ربِّنا: أنَّ لها النَّفقةَ إذا كانَتْ حامِلًا، ونحنُ نعلمُ أنَّ عُمرَ لا يقولُ: نَدَعُ كِتاب ربِّنا، إلّا لما هُو موجُودٌ في كِتابِ ربِّنا، والذي وجَدْنا في كِتابِ ربِّنا: النَّفقةُ لذواتِ الأحمالِ.
قال: ونحسَبُ أنَّ الحديثَ إنَّما هُو: لا ندعُ كِتاب ربِّنا، وسُنّةَ نبِيِّنا، لقولِ امرأةٍ، لها السُّكنى؛ لأنَّ السُّكنى موجُودٌ في القُرآنِ بقولِهِ تعالى: {أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (18976)، والدارمي (2277، 2278) من طريق حفص، به.
(2) أخرجه ابن حزم 11/ 692، من طريق قاسم بن أصبغ، به.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12041) من طريق شعبة، به.
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بن شاذانَ، قال: حدَّثنا المُعلَّى، قال: حدَّثنا يعقُوبُ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ، عن عُمر بن الخطّابِ، أنَّهُ قال: لا يجُوزُ في دِينِ المُسلِمِينَ قولُ امرأةٍ. وكان يجعلُ للمُطلَّقةِ ثلاثًا السُّكنى والنَّفقةَ(2).
ورَوَى شعبةُ، عن حمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن شُريح في المُطلَّقةِ ثلاثًا، قال: لها النَّفقةُ والسُّكنى(3).
قال إسماعيلُ بن إسحاقَ: قال أبو حنِيفةَ: المُطلَّقةُ ثلاثًا يُنفِقُ عليها زَوْجُها، وإن كانت غير حامِل، ورووا في ذلك حديثًا ليسَ بقوِيِّ الإسنادِ، عن عُمرَ، أنَّهُ قال: لا ندعُ كِتاب ربِّنا، وسُنّةَ نبِيِّنا لقولِ امرأةٍ، لها السُّكنى والنَّفقةُ.
قال إسماعيلُ بنُ إسحاق: والذي في كِتابِ ربِّنا: أنَّ لها النَّفقةَ إذا كانَتْ حامِلًا، ونحنُ نعلمُ أنَّ عُمرَ لا يقولُ: نَدَعُ كِتاب ربِّنا، إلّا لما هُو موجُودٌ في كِتابِ ربِّنا، والذي وجَدْنا في كِتابِ ربِّنا: النَّفقةُ لذواتِ الأحمالِ.
قال: ونحسَبُ أنَّ الحديثَ إنَّما هُو: لا ندعُ كِتاب ربِّنا، وسُنّةَ نبِيِّنا، لقولِ امرأةٍ، لها السُّكنى؛ لأنَّ السُّكنى موجُودٌ في القُرآنِ بقولِهِ تعالى: {أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (18976)، والدارمي (2277، 2278) من طريق حفص، به.
(2) أخرجه ابن حزم 11/ 692، من طريق قاسم بن أصبغ، به.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12041) من طريق شعبة، به.
আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন শাযান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-মুআল্লা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফস বিন গিয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী আবাসন ও ভরণপোষণ পাবে, যতক্ষণ সে ইদ্দত পালনরত অবস্থায় থাকে।(১)
এবং আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন শাযান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-মুআল্লা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি উমর বিন খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুসলিমদের দ্বীনের মধ্যে একজন মহিলার কথায় (কোনো বিষয়) সিদ্ধ হয় না। আর তিনি তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য আবাসন ও ভরণপোষণের ব্যবস্থা করতেন।(২)
এবং শুবা বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর বিষয়ে; তিনি বলেন: সে আবাসন ও ভরণপোষণ পাবে।(৩)
ইসমাঈল বিন ইসহাক বলেন: আবু হানীফা বলেছেন: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর স্বামী তার ভরণপোষণ প্রদান করবে, যদিও সে গর্ভবতী না হয়। আর তারা এই বিষয়ে উমর (রা.) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যার সনদ শক্তিশালী নয় যে, তিনি বলেছেন: আমরা একজন মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ বর্জন করতে পারি না; তার জন্য আবাসন ও ভরণপোষণ রয়েছে।
ইসমাঈল বিন ইসহাক বলেন: আমাদের রবের কিতাবে যা আছে তা হলো, যদি সে গর্ভবতী হয় তবে সে ভরণপোষণ পাবে। আর আমরা জানি যে, উমর (রা.) এমন কথা বলেন না যে 'আমরা আমাদের রবের কিতাব ত্যাগ করব' যদি না তা রবের কিতাবে বিদ্যমান থাকে। আর আমরা আমাদের রবের কিতাবে যা পেয়েছি তা হলো: গর্ভবতী নারীদের জন্য ভরণপোষণ।
তিনি বলেন: আমরা মনে করি যে হাদীসটি মূলত হলো: আমরা একজন মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ বর্জন করতে পারি না; তার জন্য আবাসন রয়েছে। কেননা আবাসন প্রদানের বিষয়টি মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে কুরআনে বিদ্যমান রয়েছে: {তোমরা তাদের বসবাস করতে দাও...--------------------------------------------
(১) ইবন আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (১৮৯৭৬) এবং দারেমী (২২৭৭, ২২৭৮) হাফস-এর সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
(২) ইবনে হাযম ১১/৬৯২ পৃষ্ঠায় কাসিম বিন আসবাগ-এর সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (১২০৪১) শুবা-এর সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
এবং আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন শাযান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-মুআল্লা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি উমর বিন খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুসলিমদের দ্বীনের মধ্যে একজন মহিলার কথায় (কোনো বিষয়) সিদ্ধ হয় না। আর তিনি তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য আবাসন ও ভরণপোষণের ব্যবস্থা করতেন।(২)
এবং শুবা বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর বিষয়ে; তিনি বলেন: সে আবাসন ও ভরণপোষণ পাবে।(৩)
ইসমাঈল বিন ইসহাক বলেন: আবু হানীফা বলেছেন: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর স্বামী তার ভরণপোষণ প্রদান করবে, যদিও সে গর্ভবতী না হয়। আর তারা এই বিষয়ে উমর (রা.) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যার সনদ শক্তিশালী নয় যে, তিনি বলেছেন: আমরা একজন মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ বর্জন করতে পারি না; তার জন্য আবাসন ও ভরণপোষণ রয়েছে।
ইসমাঈল বিন ইসহাক বলেন: আমাদের রবের কিতাবে যা আছে তা হলো, যদি সে গর্ভবতী হয় তবে সে ভরণপোষণ পাবে। আর আমরা জানি যে, উমর (রা.) এমন কথা বলেন না যে 'আমরা আমাদের রবের কিতাব ত্যাগ করব' যদি না তা রবের কিতাবে বিদ্যমান থাকে। আর আমরা আমাদের রবের কিতাবে যা পেয়েছি তা হলো: গর্ভবতী নারীদের জন্য ভরণপোষণ।
তিনি বলেন: আমরা মনে করি যে হাদীসটি মূলত হলো: আমরা একজন মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ বর্জন করতে পারি না; তার জন্য আবাসন রয়েছে। কেননা আবাসন প্রদানের বিষয়টি মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে কুরআনে বিদ্যমান রয়েছে: {তোমরা তাদের বসবাস করতে দাও...--------------------------------------------
(১) ইবন আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (১৮৯৭৬) এবং দারেমী (২২৭৭, ২২৭৮) হাফস-এর সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
(২) ইবনে হাযম ১১/৬৯২ পৃষ্ঠায় কাসিম বিন আসবাগ-এর সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (১২০৪১) শুবা-এর সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 97)