এতে প্রমাণ রয়েছে, বরং এটি একটি অকাট্য দলিল যে, তিন তালাকপ্রাপ্তা (মাবতুতাহ) নারীর জন্য কোনো খোরপোশ নেই, যদি না সে গর্ভবতী হয়। সেক্ষেত্রে ঐকমত্যের ভিত্তিতে তার জন্য খোরপোশ প্রযোজ্য হবে। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তারা গর্ভবতী হয়, তবে তাদের সন্তান প্রসব হওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য ব্যয় করো} [আত-তালাক: ৬]। এতে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, তারা যদি গর্ভবতী না হয়, তবে তাদের জন্য ব্যয় করা হবে না। আর ফাতিমা বিনতে কাইস গর্ভবতী ছিলেন না, সে কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "তোমার জন্য কোনো খোরপোশ নেই।"
আলেমগণ তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর খোরপোশের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। হিজাযবাসীদের একদল তা অস্বীকার করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক ও শাফেয়ী। আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর তাদের অনুসরণ করেছেন। এই হাদীসের কারণে তাদের দলিল অত্যন্ত শক্তিশালী ও সুস্পষ্ট।
অন্যরা বলেছেন: তার জন্য খোরপোশ রয়েছে।
যারা এটি বলেছেন তাদের মধ্যে অধিকাংশ ইরাকী ফকীহ রয়েছেন, যেমন: ইবনে শুবরুমাহ, ইবনে আবি লায়লা, সাওরী, হাসান ইবনে সালিহ, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ, উসমান আল-বাত্তি এবং উবায়দুল্লাহ ইবনুল হাসান।
তাদের দলিল হলো যা উমর এবং ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য বাসস্থান এবং খোরপোশ উভয়ই রয়েছে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, এবং এখানে 'মা' শব্দটি না-বোধক (নাফিয়া) নয়।
(২) এ সম্পর্কে বিস্তারিত রয়েছে তহাবীর 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' গ্রন্থে ২/৩৯৯ (৯০৫), সেখান থেকেই গ্রন্থকার এই উক্তিগুলো এবং পরবর্তী অংশ উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) মূল পাঠে এখানে 'মিন' শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(৪) তাঁর উক্তি: "ওয়াস-সাওরী" অংশটি দাল ২ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/৩৯৯।
(৬) দেখুন: মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক (১৮৬৪৭, ১৮৬৫৫), তহাবীর শারহু মাআনিল আসার ৩/৬৭-৬৮ এবং তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর ৯/৩৯৯ (৯৭০০)।