وهذا يُصحِّحُ ما قالهُ مالكٌ: أنَّهُ طلَّقها وهُو غائبٌ.
وقال في هذا الحديثِ جماعةٌ عن الشَّعبِيِّ، وعن أبي سَلَمةَ: إنّهُ طلَّقها، ثُمَّ خرجَ إلى اليمنِ، أو إلى بَعضِ المغازِي. فالله أعلمُ.
وروى صالحُ بن كَيْسانَ(1)، وابنُ جُريج(2)، وشُعيبُ بن أبي حمزةَ(3)، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي سلمةَ، عن فاطِمةَ: أنَّ زوجَها طلَّقها آخِرَ ثلاثِ تطلِيقاتٍ.
ورَوَى ابنُ إسحاق، عن عِمرانَ بن أبي أنسٍ، عن أبي سلمةَ، عن فاطِمةَ، قالت: كنتُ عِندَ أبي عَمرو(4)، فبعثَ إليَّ بتطلِيقتي الثّالِثةِ(5).
فهذا ما بَلَغني ممّا في حديثِ فاطِمةَ من الاختِلافِ في صِفةِ طلاقِها، فلا حُجَّةَ فيه لمن قال: إنَّ طلاقَ الثَّلاثِ مُجتمِعاتٍ سُنّةٌ، ولا لمن أنكرَ ذلك، للاختِلافِ فيهِ.
وقد أوضحنا القولَ في هذه المسألةِ، وبسطناهُ ومهَّدناهُ في بابِ نافِع، والحمدُ لله.
وأمّا قولُهُ: فأرسلَ إليها وكِيلهُ بشعِيرٍ. ففيه إباحَةُ الوَكالةِ وثُبُوتُها، وهذا أصلٌ فيها.
وأمّا قولُهُ: والله ما لكِ عَلَينا من شيءٍ، فجاءَت رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذكرَتْ ذلك لهُ، فقال: "ليسَ لكِ عليه نَفقةٌ".--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1480) (40)، والطبراني في الكبير 24/ 367 (912) من طريق صالح بن كيسان، به.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12022، 12023)، وأحمد في مسنده 45/ 334 (27347)، والطبراني في الكبير 24/ 366 (909)، والدارقطني في سننه 5/ 52 (3970) من طريق ابن جريج، به.
(3) ذكره أبو داود بإثر رقم (2290).
(4) في الأصل، ي 1، ت، م: "عمر".
(5) أخرجه أحمد في مسنده 45/ 318 (27334) من طريق ابن إسحاق، به.
وقال في هذا الحديثِ جماعةٌ عن الشَّعبِيِّ، وعن أبي سَلَمةَ: إنّهُ طلَّقها، ثُمَّ خرجَ إلى اليمنِ، أو إلى بَعضِ المغازِي. فالله أعلمُ.
وروى صالحُ بن كَيْسانَ(1)، وابنُ جُريج(2)، وشُعيبُ بن أبي حمزةَ(3)، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي سلمةَ، عن فاطِمةَ: أنَّ زوجَها طلَّقها آخِرَ ثلاثِ تطلِيقاتٍ.
ورَوَى ابنُ إسحاق، عن عِمرانَ بن أبي أنسٍ، عن أبي سلمةَ، عن فاطِمةَ، قالت: كنتُ عِندَ أبي عَمرو(4)، فبعثَ إليَّ بتطلِيقتي الثّالِثةِ(5).
فهذا ما بَلَغني ممّا في حديثِ فاطِمةَ من الاختِلافِ في صِفةِ طلاقِها، فلا حُجَّةَ فيه لمن قال: إنَّ طلاقَ الثَّلاثِ مُجتمِعاتٍ سُنّةٌ، ولا لمن أنكرَ ذلك، للاختِلافِ فيهِ.
وقد أوضحنا القولَ في هذه المسألةِ، وبسطناهُ ومهَّدناهُ في بابِ نافِع، والحمدُ لله.
وأمّا قولُهُ: فأرسلَ إليها وكِيلهُ بشعِيرٍ. ففيه إباحَةُ الوَكالةِ وثُبُوتُها، وهذا أصلٌ فيها.
وأمّا قولُهُ: والله ما لكِ عَلَينا من شيءٍ، فجاءَت رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذكرَتْ ذلك لهُ، فقال: "ليسَ لكِ عليه نَفقةٌ".--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1480) (40)، والطبراني في الكبير 24/ 367 (912) من طريق صالح بن كيسان، به.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12022، 12023)، وأحمد في مسنده 45/ 334 (27347)، والطبراني في الكبير 24/ 366 (909)، والدارقطني في سننه 5/ 52 (3970) من طريق ابن جريج، به.
(3) ذكره أبو داود بإثر رقم (2290).
(4) في الأصل، ي 1، ت، م: "عمر".
(5) أخرجه أحمد في مسنده 45/ 318 (27334) من طريق ابن إسحاق، به.
এবং এটি ইমাম মালিক যা বলেছেন তা-ই সঠিক প্রমাণ করে: যে তিনি তাঁকে তালাক দিয়েছিলেন যখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন।
এবং এই হাদিস সম্পর্কে একদল বর্ণনাকারী শাবি এবং আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাঁকে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি ইয়ামেনে অথবা কোনো এক যুদ্ধে বেরিয়ে গিয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সালিহ ইবনে কায়সান(১), ইবনে জুরাইজ(২) এবং শুয়াইব ইবনে আবু হামজা(৩) ইমাম যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি ফাতিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁর স্বামী তাঁকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি দিয়েছিলেন।
এবং ইবনে ইসহাক, ইমরান ইবনে আবু আনাস থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি ফাতিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমরের(৪) স্ত্রী হিসেবে ছিলাম, তখন তিনি আমার কাছে আমার তৃতীয় তালাকটি পাঠিয়ে দিলেন(৫)।
ফাতিমার হাদিসে তাঁর তালাকের পদ্ধতি সম্পর্কে যে মতপার্থক্য রয়েছে, তা থেকে আমার কাছে এই তথ্যই পৌঁছেছে। সুতরাং এতে এমন কারো জন্য কোনো দলিল নেই যারা বলেন যে: একত্রে তিন তালাক দেওয়া সুন্নাত, আর না তাদের জন্য যারা এটি অস্বীকার করেন; কারণ এতে মতপার্থক্য রয়েছে।
আর আমরা এই মাসআলা সম্পর্কে বক্তব্য স্পষ্ট করেছি এবং তা নাফে’র অধ্যায়ে বিস্তারিত ও সুবিন্যস্তভাবে বর্ণনা করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আর তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি তাঁর প্রতিনিধির মাধ্যমে তাঁর কাছে কিছু যব পাঠালেন।" এর মধ্যে প্রতিনিধিত্ব (ওকালাত) জায়েজ হওয়া এবং এর সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি এই বিষয়ে একটি মূল ভিত্তি।
আর তাঁর কথা: "আল্লাহর কসম, আমাদের ওপর তোমার কোনো প্রাপ্য নেই।" এরপর তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তার ওপর তোমার কোনো খোরপোশ নেই।"--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (১৪৮০) (৪০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ ৩৬৭ (৯১২) সালিহ ইবনে কায়সানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১২০২২, ১২০২৩), আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৪৫/ ৩৩৪ (২৭৩৪৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ ৩৬৬ (৯০৯) এবং দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ৫/ ৫২ (৩৯৭০) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আবু দাউদ (২২৯০) নম্বর হাদিসের পরে উল্লেখ করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে, ইয়া ১, তা, মিম: "উমর"।
(৫) এটি আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৪৫/ ৩১৮ (২৭৩৩৪) ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই হাদিস সম্পর্কে একদল বর্ণনাকারী শাবি এবং আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাঁকে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি ইয়ামেনে অথবা কোনো এক যুদ্ধে বেরিয়ে গিয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সালিহ ইবনে কায়সান(১), ইবনে জুরাইজ(২) এবং শুয়াইব ইবনে আবু হামজা(৩) ইমাম যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি ফাতিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁর স্বামী তাঁকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি দিয়েছিলেন।
এবং ইবনে ইসহাক, ইমরান ইবনে আবু আনাস থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি ফাতিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমরের(৪) স্ত্রী হিসেবে ছিলাম, তখন তিনি আমার কাছে আমার তৃতীয় তালাকটি পাঠিয়ে দিলেন(৫)।
ফাতিমার হাদিসে তাঁর তালাকের পদ্ধতি সম্পর্কে যে মতপার্থক্য রয়েছে, তা থেকে আমার কাছে এই তথ্যই পৌঁছেছে। সুতরাং এতে এমন কারো জন্য কোনো দলিল নেই যারা বলেন যে: একত্রে তিন তালাক দেওয়া সুন্নাত, আর না তাদের জন্য যারা এটি অস্বীকার করেন; কারণ এতে মতপার্থক্য রয়েছে।
আর আমরা এই মাসআলা সম্পর্কে বক্তব্য স্পষ্ট করেছি এবং তা নাফে’র অধ্যায়ে বিস্তারিত ও সুবিন্যস্তভাবে বর্ণনা করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আর তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি তাঁর প্রতিনিধির মাধ্যমে তাঁর কাছে কিছু যব পাঠালেন।" এর মধ্যে প্রতিনিধিত্ব (ওকালাত) জায়েজ হওয়া এবং এর সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি এই বিষয়ে একটি মূল ভিত্তি।
আর তাঁর কথা: "আল্লাহর কসম, আমাদের ওপর তোমার কোনো প্রাপ্য নেই।" এরপর তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তার ওপর তোমার কোনো খোরপোশ নেই।"--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (১৪৮০) (৪০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ ৩৬৭ (৯১২) সালিহ ইবনে কায়সানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১২০২২, ১২০২৩), আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৪৫/ ৩৩৪ (২৭৩৪৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ ৩৬৬ (৯০৯) এবং দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ৫/ ৫২ (৩৯৭০) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আবু দাউদ (২২৯০) নম্বর হাদিসের পরে উল্লেখ করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে, ইয়া ১, তা, মিম: "উমর"।
(৫) এটি আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৪৫/ ৩১৮ (২৭৩৩৪) ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 95)