يحيى بنُ يحيى صاحبُنا، ولا طائفةٌ من رواةِ "الموطّأ"، وإنّما طرَحه مالكٌ لأن الاضطرابَ فيه كثيرٌ.
فمن الاضطرابِ فيه ما ذكَره أحمدُ بنُ زهيرٍ في "تاريخه"؛ حدَّثنا به أبو القاسم عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهير، قال(1): حدَّثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ إبراهيمَ التُّسْتَريُّ، عن محمدِ بنِ سيرين، عن عُبيدِ اللَّه بنِ العباس، قال: كنتُ رديفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأتاه رجلٌ، فقال: يا رسولَ اللَّه، إنَّ أُمَّه عجوزٌ، إن حَزَمها خَشِي أن يَقتُلَها، وإن حمَلها لم تَستَمسِك. قال: فأمَره أن يَحُجَّ عنها.
قال أحمدُ بنُ زُهير(2): ولم يَسمَعْه ابنُ سيرينَ من ابنِ عباس هذا، وبينهما رجُلان، حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ يونس، قال: حدَّثثي فُضَيْلُ بنُ عِياض، عن هشام بنِ حسان، عن ابنِ سيرين، عن يحيى بنِ أبي إسحاق، عن سليمانَ بنِ يسار، عن الفَضلِ بنِ عباس، قال: أتاه رجلٌ، فقال: يا رسولَ اللَّه، إنَّ أُمِّي عجوزٌ، فذَكر الحديثَ.--------------------------------------------
(1) في التاريخ الكبير، السفر الثاني 1/ 412 (1482).
وأخرجه علي بن عبد العزيز في منتخب المسند كما في الإصابة لابن حجر 4/ 397، وابن حزم في المحلّى 7/ 57، وفي حجّة الوداع ص 465، وابن مندة في معرفة أسامي النبيِّ صلى الله عليه وسلم ص 76 - 77، وابن عساكر في تاريخ دمشق 37/ 471 من طريق يزيد بن إبراهيم، به. وإسناده ضعيف لانقطاعه، فإن محمد بن سيرين لم يسمعه من عُبيد اللَّه بن عباس كما بيَّنا وعلى ما سينقله المصنِّف عن ابن أبي خيثمة. موسى بن إسماعيل: هو أبو سلمة التبوذكي.
(2) في تاريخه الكبير، السفر الثاني 1/ 412 (1486).
وأخرجه الطحاويُّ في شرح مشكل الآثار 6/ 366 (2537)، والطبراني في الكبير 8/ 95 (758) من طريقين عن أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، به. وإسناده صحيح. أحمد بن عبد اللَّه بن يونس: هو التميمي اليربوعي، وفضيل بن عياض: هو ابن مسعود، وهو الزاهد المشهور. وهشام بن حسان: هو القردوسي.
فمن الاضطرابِ فيه ما ذكَره أحمدُ بنُ زهيرٍ في "تاريخه"؛ حدَّثنا به أبو القاسم عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهير، قال(1): حدَّثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ إبراهيمَ التُّسْتَريُّ، عن محمدِ بنِ سيرين، عن عُبيدِ اللَّه بنِ العباس، قال: كنتُ رديفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأتاه رجلٌ، فقال: يا رسولَ اللَّه، إنَّ أُمَّه عجوزٌ، إن حَزَمها خَشِي أن يَقتُلَها، وإن حمَلها لم تَستَمسِك. قال: فأمَره أن يَحُجَّ عنها.
قال أحمدُ بنُ زُهير(2): ولم يَسمَعْه ابنُ سيرينَ من ابنِ عباس هذا، وبينهما رجُلان، حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ يونس، قال: حدَّثثي فُضَيْلُ بنُ عِياض، عن هشام بنِ حسان، عن ابنِ سيرين، عن يحيى بنِ أبي إسحاق، عن سليمانَ بنِ يسار، عن الفَضلِ بنِ عباس، قال: أتاه رجلٌ، فقال: يا رسولَ اللَّه، إنَّ أُمِّي عجوزٌ، فذَكر الحديثَ.--------------------------------------------
(1) في التاريخ الكبير، السفر الثاني 1/ 412 (1482).
وأخرجه علي بن عبد العزيز في منتخب المسند كما في الإصابة لابن حجر 4/ 397، وابن حزم في المحلّى 7/ 57، وفي حجّة الوداع ص 465، وابن مندة في معرفة أسامي النبيِّ صلى الله عليه وسلم ص 76 - 77، وابن عساكر في تاريخ دمشق 37/ 471 من طريق يزيد بن إبراهيم، به. وإسناده ضعيف لانقطاعه، فإن محمد بن سيرين لم يسمعه من عُبيد اللَّه بن عباس كما بيَّنا وعلى ما سينقله المصنِّف عن ابن أبي خيثمة. موسى بن إسماعيل: هو أبو سلمة التبوذكي.
(2) في تاريخه الكبير، السفر الثاني 1/ 412 (1486).
وأخرجه الطحاويُّ في شرح مشكل الآثار 6/ 366 (2537)، والطبراني في الكبير 8/ 95 (758) من طريقين عن أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، به. وإسناده صحيح. أحمد بن عبد اللَّه بن يونس: هو التميمي اليربوعي، وفضيل بن عياض: هو ابن مسعود، وهو الزاهد المشهور. وهشام بن حسان: هو القردوسي.
আমাদের সঙ্গী ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া এবং 'মুওয়াত্তা'-র বর্ণনাকারীদের কোনো দলই এটি বর্ণনা করেননি, বরং ইমাম মালিক এটি বর্জন করেছেন কারণ এতে অস্থিরতা (ইদতিরাব) অনেক বেশি।
এতে বিদ্যমান অস্থিরতার মধ্যে একটি হলো যা আহমাদ বিন জুহাইর তাঁর 'তারিখ'-এ উল্লেখ করেছেন; আমাদের কাছে আবুল কাসিম আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ বিন জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): আমাদের কাছে মুসা বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিম আত-তুস্তারি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন সিরিন থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আল-আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সওয়ারিতে তাঁর পিছনে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা একজন বৃদ্ধা নারী, যদি তাঁকে (বাহনের ওপর) শক্ত করে বাঁধা হয় তবে তিনি মারা যাওয়ার আশঙ্কা করেন, আর যদি তাঁকে (বাঁধনহীন অবস্থায়) বহন করা হয় তবে তিনি স্থির থাকতে পারেন না। তিনি (রাসূল) তাকে তার মায়ের পক্ষ থেকে হজ করার নির্দেশ দিলেন।
আহমাদ বিন জুহাইর বলেন(২): ইবনে সিরিন এই বর্ণনাটি ইবনে আব্বাসের থেকে শোনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন। আমাদের কাছে আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে ফুদাইল বিন ইয়াদ বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি ইসহাক থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি ফাদল বিন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা একজন বৃদ্ধা, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(১) 'আত-তারিখুল কাবির'-এ, দ্বিতীয় খণ্ড ১/৪১২ (১৪৮২)।
এবং আলী বিন আব্দুল আজিজ এটি 'মুনতাখাবুল মুসনাদ'-এ বের করেছেন যেমনটি ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবাহ' ৪/৩৯৭-এ রয়েছে, এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৭/৫৭-এ ও 'হাজ্জাতুল ওয়াদা' ৪৬৫ পৃষ্ঠায়, এবং ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতু আসামি আন-নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' ৭৬-৭৭ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' ৩৭/৪৭১-এ ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ মুহাম্মাদ বিন সিরিন এটি উবাইদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে শোনেননি যেমনটি আমরা স্পষ্ট করেছি এবং যা লেখক ইবনে আবি খাইসামাহ থেকে সামনে বর্ণনা করবেন। মুসা বিন ইসমাইল হলেন আবু সালামাহ আত-তাবুজাকি।
(২) তাঁর 'তারিখুল কাবির'-এ, দ্বিতীয় খণ্ড ১/৪১২ (১৪৮৬)।
এবং ইমাম তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৬/৩৬৬ (২৫৩৭)-এ বের করেছেন এবং তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবির' ৮/৯৫ (৭৫৮)-এ আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুসের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি সহিহ। আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস হলেন আত-তামিমি আল-ইয়ারবুয়ি, এবং ফুদাইল বিন ইয়াদ হলেন ইবনে মাসউদ, তিনি একজন প্রসিদ্ধ জাহিদ (তপস্বী)। এবং হিশাম বিন হাসসান হলেন আল-কারদুসি।
এতে বিদ্যমান অস্থিরতার মধ্যে একটি হলো যা আহমাদ বিন জুহাইর তাঁর 'তারিখ'-এ উল্লেখ করেছেন; আমাদের কাছে আবুল কাসিম আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ বিন জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): আমাদের কাছে মুসা বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিম আত-তুস্তারি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন সিরিন থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আল-আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সওয়ারিতে তাঁর পিছনে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা একজন বৃদ্ধা নারী, যদি তাঁকে (বাহনের ওপর) শক্ত করে বাঁধা হয় তবে তিনি মারা যাওয়ার আশঙ্কা করেন, আর যদি তাঁকে (বাঁধনহীন অবস্থায়) বহন করা হয় তবে তিনি স্থির থাকতে পারেন না। তিনি (রাসূল) তাকে তার মায়ের পক্ষ থেকে হজ করার নির্দেশ দিলেন।
আহমাদ বিন জুহাইর বলেন(২): ইবনে সিরিন এই বর্ণনাটি ইবনে আব্বাসের থেকে শোনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন। আমাদের কাছে আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে ফুদাইল বিন ইয়াদ বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি ইসহাক থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি ফাদল বিন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা একজন বৃদ্ধা, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(১) 'আত-তারিখুল কাবির'-এ, দ্বিতীয় খণ্ড ১/৪১২ (১৪৮২)।
এবং আলী বিন আব্দুল আজিজ এটি 'মুনতাখাবুল মুসনাদ'-এ বের করেছেন যেমনটি ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবাহ' ৪/৩৯৭-এ রয়েছে, এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৭/৫৭-এ ও 'হাজ্জাতুল ওয়াদা' ৪৬৫ পৃষ্ঠায়, এবং ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতু আসামি আন-নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' ৭৬-৭৭ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' ৩৭/৪৭১-এ ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ মুহাম্মাদ বিন সিরিন এটি উবাইদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে শোনেননি যেমনটি আমরা স্পষ্ট করেছি এবং যা লেখক ইবনে আবি খাইসামাহ থেকে সামনে বর্ণনা করবেন। মুসা বিন ইসমাইল হলেন আবু সালামাহ আত-তাবুজাকি।
(২) তাঁর 'তারিখুল কাবির'-এ, দ্বিতীয় খণ্ড ১/৪১২ (১৪৮৬)।
এবং ইমাম তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৬/৩৬৬ (২৫৩৭)-এ বের করেছেন এবং তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবির' ৮/৯৫ (৭৫৮)-এ আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুসের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি সহিহ। আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস হলেন আত-তামিমি আল-ইয়ারবুয়ি, এবং ফুদাইল বিন ইয়াদ হলেন ইবনে মাসউদ, তিনি একজন প্রসিদ্ধ জাহিদ (তপস্বী)। এবং হিশাম বিন হাসসান হলেন আল-কারদুসি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 656)