وقال أبو حنِيفةَ وأصحابُهُ: لا وُضُوءَ إلّا على من نامَ مُضطجِعًا أو مُتورِّكًا(1).
وقال أبو يُوسُف: إن تعمَّدَ النَّوم في السُّجُودِ، فعليه الوُضُوءُ.
وقال الثَّورِيُّ، والحَسنُ بن حيٍّ: لا وُضُوءَ إلّا على منِ اضْطَجعَ.
وهُو قولُ حمّادٍ، والحكم وإبراهيمَ(2).
وجاءَ عن عُمرَ بنِ الخطّابِ: إذا نامَ أحدُكُم مُضطجِعًا فليتَوضَّأ(3).
ورَوَى أبو خالدٍ يزِيدُ(4) الدّالانيُّ، عن قَتادةَ، عن أبي العالِيةِ، عنِ ابنِ عبّاسٍ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّما الوُضُوءُ على من نامَ مُضطجِعًا"(5).
وهُو عِندَهُم حديثٌ مُنكرٌ، لم يروهِ أحدٌ من أصْحابِ قَتادةَ الثِّقاتِ، وإنَّما انفردَ به أبو خالدٍ الدّالانيُّ، وأنكَروهُ(6) عليه، وليس بحُجَّةٍ فيما نقل.
وقال اللَّيثُ بن سعدٍ: إذا تصنَّعَ للنَّوم جالِسًا، فعليه الوُضُوءُ، ولا وُضُوءَ على القائم والجالِسُ، وإذا(7) غلَبهُ النَّومُ تَوضَّأ(8).--------------------------------------------
(1) انظر: الأوسط لابن المنذر 1/ 256. وانظر فيه ما بعده.
(2) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (488)، وجامع الترمذي بإثر رقم (78)، والأوسط لابن المنذر 1/ 256.
(3) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 54 (41).
(4) زاد هنا في ت: "بن"، خطأ. وهو أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي، واسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة. انظر: تهذيب الكمال 33/ 273.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (1407)، وأحمد في مسنده 4/ 160 (2315)، وعبد بن حميد (659)، وأبو داود (202)، والترمذي (77)، وأبو يعلى (2487)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 9/ 49 (3429)، والطبراني في الكبير 12/ 157 (12748)، والدارقطني في سننه 1/ 293 (596)، والبيهقي في الكبرى 1/ 121، من طريق أبي خالد الدالاني، به.
وانظر: المسند الجامع 8/ 382 - 383 (5949). وإسناده ضعيف لضعف أبي خالد هذا، كما بينه المصنف.
(6) في م: "وأنكره".
(7) سقطت الواو من الأصل، وهي ثابتة في د 2.
(8) انظر: طرح التثريب في شرح التقريب للعراقي 2/ 45.
وقال أبو يُوسُف: إن تعمَّدَ النَّوم في السُّجُودِ، فعليه الوُضُوءُ.
وقال الثَّورِيُّ، والحَسنُ بن حيٍّ: لا وُضُوءَ إلّا على منِ اضْطَجعَ.
وهُو قولُ حمّادٍ، والحكم وإبراهيمَ(2).
وجاءَ عن عُمرَ بنِ الخطّابِ: إذا نامَ أحدُكُم مُضطجِعًا فليتَوضَّأ(3).
ورَوَى أبو خالدٍ يزِيدُ(4) الدّالانيُّ، عن قَتادةَ، عن أبي العالِيةِ، عنِ ابنِ عبّاسٍ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّما الوُضُوءُ على من نامَ مُضطجِعًا"(5).
وهُو عِندَهُم حديثٌ مُنكرٌ، لم يروهِ أحدٌ من أصْحابِ قَتادةَ الثِّقاتِ، وإنَّما انفردَ به أبو خالدٍ الدّالانيُّ، وأنكَروهُ(6) عليه، وليس بحُجَّةٍ فيما نقل.
وقال اللَّيثُ بن سعدٍ: إذا تصنَّعَ للنَّوم جالِسًا، فعليه الوُضُوءُ، ولا وُضُوءَ على القائم والجالِسُ، وإذا(7) غلَبهُ النَّومُ تَوضَّأ(8).--------------------------------------------
(1) انظر: الأوسط لابن المنذر 1/ 256. وانظر فيه ما بعده.
(2) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (488)، وجامع الترمذي بإثر رقم (78)، والأوسط لابن المنذر 1/ 256.
(3) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 54 (41).
(4) زاد هنا في ت: "بن"، خطأ. وهو أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي، واسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة. انظر: تهذيب الكمال 33/ 273.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (1407)، وأحمد في مسنده 4/ 160 (2315)، وعبد بن حميد (659)، وأبو داود (202)، والترمذي (77)، وأبو يعلى (2487)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 9/ 49 (3429)، والطبراني في الكبير 12/ 157 (12748)، والدارقطني في سننه 1/ 293 (596)، والبيهقي في الكبرى 1/ 121، من طريق أبي خالد الدالاني، به.
وانظر: المسند الجامع 8/ 382 - 383 (5949). وإسناده ضعيف لضعف أبي خالد هذا، كما بينه المصنف.
(6) في م: "وأنكره".
(7) سقطت الواو من الأصل، وهي ثابتة في د 2.
(8) انظر: طرح التثريب في شرح التقريب للعراقي 2/ 45.
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবর্গ বলেছেন: পার্শ্বশায়ী হয়ে অথবা একপাশে হেলান দিয়ে শোয়া ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো ওপর ওজু ওয়াজিব নয়(১)।
আবু ইউসুফ বলেছেন: যদি কেউ সিজদারত অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে ঘুমিয়ে পড়ে, তবে তার ওপর ওজু করা আবশ্যক।
সাওরী এবং হাসান বিন হাই বলেছেন: পার্শ্বশায়ী হয়ে শোয়া ব্যক্তি ছাড়া আর কারো ওপর ওজু নেই।
এটি হাম্মাদ, হাকাম এবং ইব্রাহিমেরও অভিমত(২)।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: তোমাদের কেউ যখন পার্শ্বশায়ী হয়ে ঘুমায়, সে যেন ওজু করে(৩)।
আবু খালিদ ইয়াজিদ(৪) আদ-দালানি, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ওজু কেবল সেই ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব যে পার্শ্বশায়ী হয়ে ঘুমিয়েছে"(৫)।
মুহাদ্দিসগণের নিকট এটি একটি 'মুনকার' (অস্বীকৃত) হাদিস; কাতাদাহর নির্ভরযোগ্য সাথীদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি। কেবল আবু খালিদ আদ-দালানি এটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটিকে তার ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন(৬)। তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা দলিল হিসেবে গণ্য নয়।
লাইস বিন সাদ বলেছেন: যদি কেউ বসে থাকা অবস্থায় ঘুমের ভান করে, তবে তার ওপর ওজু ওয়াজিব। তবে দণ্ডায়মান বা উপবিষ্ট ব্যক্তির ওপর ওজু নেই, কিন্তু যখন(৭) তাকে ঘুমে পেয়ে বসে তখন সে ওজু করবে(৮)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১/২৫৬। এবং এর পরবর্তী অংশও দেখুন।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (৪৮৮), জামে আত-তিরমিযী ৭৮ নম্বর হাদিসের পরবর্তী অংশ এবং ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১/২৫৬।
(৩) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তায় (১/৫৪, হাদিস: ৪১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এখানে ভুলবশত "বিন" শব্দটি যুক্ত হয়েছে। তিনি হলেন আবু খালিদ আদ-দালানি আল-আসাদি আল-কুফি, তাঁর নাম ইয়াজিদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি সালামাহ। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩৩/২৭৩।
(৫) ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফে (১৪০৭), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪/১৬০ (২৩১৫), আবদ বিন হুমাইদ (৬৫৯), আবু দাউদ (২০২), তিরমিযী (৭৭), আবু ইয়ালা (২৪৮৭), তাহাভী শারহু মুশকিলিল আসার গ্রন্থে ৯/৪৯ (৩৪২৯), তাবারানি আল-কাবীর গ্রন্থে ১২/১৫৭ (১২৭৪৮), দারা কুতনী তাঁর সুনানে ১/২৯৩ (৫৯৬), এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ১/১২১-এ আবু খালিদ আদ-দালানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৮/৩৮২ - ৩৮৩ (৫৯৪৯)। এর সনদটি দুর্বল, কারণ এই আবু খালিদ দুর্বল, যেমনটি গ্রন্থকার স্পষ্ট করেছেন।
(৬) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি এটিকে অস্বীকার করেছেন"।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া' (এবং) অক্ষরটি বাদ পড়েছে, যা 'দাল ২' পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান।
(৮) দেখুন: ইরাকির তরহুত তাসরিব ফি শারহিত তাকরিব ২/৪৫।
আবু ইউসুফ বলেছেন: যদি কেউ সিজদারত অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে ঘুমিয়ে পড়ে, তবে তার ওপর ওজু করা আবশ্যক।
সাওরী এবং হাসান বিন হাই বলেছেন: পার্শ্বশায়ী হয়ে শোয়া ব্যক্তি ছাড়া আর কারো ওপর ওজু নেই।
এটি হাম্মাদ, হাকাম এবং ইব্রাহিমেরও অভিমত(২)।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: তোমাদের কেউ যখন পার্শ্বশায়ী হয়ে ঘুমায়, সে যেন ওজু করে(৩)।
আবু খালিদ ইয়াজিদ(৪) আদ-দালানি, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ওজু কেবল সেই ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব যে পার্শ্বশায়ী হয়ে ঘুমিয়েছে"(৫)।
মুহাদ্দিসগণের নিকট এটি একটি 'মুনকার' (অস্বীকৃত) হাদিস; কাতাদাহর নির্ভরযোগ্য সাথীদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি। কেবল আবু খালিদ আদ-দালানি এটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটিকে তার ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন(৬)। তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা দলিল হিসেবে গণ্য নয়।
লাইস বিন সাদ বলেছেন: যদি কেউ বসে থাকা অবস্থায় ঘুমের ভান করে, তবে তার ওপর ওজু ওয়াজিব। তবে দণ্ডায়মান বা উপবিষ্ট ব্যক্তির ওপর ওজু নেই, কিন্তু যখন(৭) তাকে ঘুমে পেয়ে বসে তখন সে ওজু করবে(৮)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১/২৫৬। এবং এর পরবর্তী অংশও দেখুন।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (৪৮৮), জামে আত-তিরমিযী ৭৮ নম্বর হাদিসের পরবর্তী অংশ এবং ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১/২৫৬।
(৩) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তায় (১/৫৪, হাদিস: ৪১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এখানে ভুলবশত "বিন" শব্দটি যুক্ত হয়েছে। তিনি হলেন আবু খালিদ আদ-দালানি আল-আসাদি আল-কুফি, তাঁর নাম ইয়াজিদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি সালামাহ। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩৩/২৭৩।
(৫) ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফে (১৪০৭), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪/১৬০ (২৩১৫), আবদ বিন হুমাইদ (৬৫৯), আবু দাউদ (২০২), তিরমিযী (৭৭), আবু ইয়ালা (২৪৮৭), তাহাভী শারহু মুশকিলিল আসার গ্রন্থে ৯/৪৯ (৩৪২৯), তাবারানি আল-কাবীর গ্রন্থে ১২/১৫৭ (১২৭৪৮), দারা কুতনী তাঁর সুনানে ১/২৯৩ (৫৯৬), এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ১/১২১-এ আবু খালিদ আদ-দালানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৮/৩৮২ - ৩৮৩ (৫৯৪৯)। এর সনদটি দুর্বল, কারণ এই আবু খালিদ দুর্বল, যেমনটি গ্রন্থকার স্পষ্ট করেছেন।
(৬) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি এটিকে অস্বীকার করেছেন"।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া' (এবং) অক্ষরটি বাদ পড়েছে, যা 'দাল ২' পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান।
(৮) দেখুন: ইরাকির তরহুত তাসরিব ফি শারহিত তাকরিব ২/৪৫।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 496)