ইমাম মালিক বলেন: যে ব্যক্তি কাত হয়ে শুয়ে বা সিজদারত অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়ে সে যেন অযু করে নেয়। আর যে ব্যক্তি বসে থাকা অবস্থায় ঘুমায় তার ওপর অযু (ওয়াজিব) নয়, যদি না ঘুম দীর্ঘ হয়(১)।
এটি যুহরী, রাবীআহ এবং ওয়ালিদ ইবন মুসলিমের বর্ণনায় আওযাঈর অভিমত। তাঁরা বলেছেন(২): যে ব্যক্তি অল্প সময় ঘুমায় তার অযু ভঙ্গ হয় না, তবে যদি তা দীর্ঘ হয় তবে সে অযু করবে। ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল (র.)-ও একই কথা বলেছেন(৩)।
ওয়ালিদ ইবন মুসলিম আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবন শিহাব যুহরীকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে বসে থাকা অবস্থায় গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। তিনি (যুহরী) বললেন: যখন সে গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হবে, তখন আমরা মনে করি তার অযু করা উচিত। আর যার ঘুম ছিল তন্দ্রার মতো (হালকা), যে ঘুমায় ও জেগে ওঠে এবং ঘুম তার ওপর প্রবল হয় না, তবে মুসলমানদের সাথে এমনটি ঘটত, তবুও তারা তাদের সালাত বিচ্ছিন্ন করতেন না এবং এজন্য অযুও করতেন না।
ওয়ালিদ বলেন: আমি আবু আমর অর্থাৎ আওযাঈকে বলতে শুনেছি: যখন সে গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হবে, তখন সে অযু করবে।
মাহমুদ ইবন খালিদ আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ঘুমের কারণে অযু নেই, আর যদি সে অযু করে তবে তা একটি ফযিলত যা সে গ্রহণ করল, আর যদি সে ছেড়ে দেয় তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি ঘুমানোর অবস্থার মধ্যে কোনো পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেননি(৪)।
আশ-শা'বীকে ঘুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: যদি তা তন্দ্রা (হালকা ঘুম) হয়, তবে তা পবিত্রতা ভঙ্গ করে না(৫)।
আবু উমর বলেন: 'গিরার' হলো ঘুমের স্বল্পতা। জারীর বলেছেন(৬):
বিছানায় তোমার ঘুমের কী হলো যে তা এতই ক্ষণস্থায়ী? … যদি তোমার হৃদয়ের সাধ্য থাকত তবে তা উড়ে যেত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/১১৯।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বলেছেন"।
(৩) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১/২৫৫। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-ফদল"।
(৫) "আত-তাহারাত" শব্দটি মূল কপিতে নেই, তবে 'দ ২' কপিতে এটি প্রমাণিত।
(৬) দেখুন: শারহু দিওয়ানিহি, পৃ. ২২৬।