[জুমু'আহ: ৭]। তিনি বলেন: এটি নির্দেশ করে যে, আল্লাহর সাক্ষাতের প্রতি অনীহা মূলত মৃত্যুকে অপছন্দ করা নয়, বরং তা হলো দুনিয়া থেকে আখেরাতে স্থানান্তরের প্রতি অপছন্দ।
আবু উমর বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে কোনো বিপদে পড়ে মৃত্যু কামনা করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি মৃত্যু কামনা করে, সে আল্লাহর সাক্ষাতকে ভালোবাসে না, বরং সে মৃত্যু কামনা করার মাধ্যমে মহান আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়—যদি সে এই নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত থাকে।
সাঈদ বিন নাসর ও আবদুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন মারজুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আবদুল আজিজ বিন সুহাইব এবং আলী বিন যাইদ থেকে, তাঁরা সকলেই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ওপর আপতিত(১) কোনো বিপদের কারণে মৃত্যু কামনা না করে। তবে যদি তাকে বলতেই হয়, সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর হয়, আর আমাকে মৃত্যু দান করুন যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়"(২)।
একদল সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মৃত্যু কামনার এই নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: খাব্বাব বিন আরত(৩), উম্মুল ফাদল বিনতে হারিস—যিনি ইবনে আব্বাসের জননী(৪), আবিস আল-গিফারি(৫), আবু হুরাইরা এবং আরও অনেকে।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পতিত হয় (বর্তমান কাল)"।
(২) তাবারানি 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১৪৩২) আমর বিন মারজুকের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি (২১১৫) শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ তাঁর মুসনাদে ২০/৪০৪ (১৩১৬৬) শু'বাহর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে কাতাদাহর উল্লেখ নেই। আহমদ আরও বর্ণনা করেছেন ২০/৩২২, ৪০৪ (১৩০২০, ১৩১৬৫), এবং আবদ বিন হুমাইদ (১৩৭২), বুখারি (৫৬৭১) ও মুসলিম (২৬৮০) সাবেত থেকে, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২/২২০-২২১ (১০৯৯, ১১০০)।
(৩) এর সনদ সামনে আসবে, এবং যথাস্থানে এর তাখরিজ উল্লেখ করা হবে। আবু হুরাইরার হাদিসটিও তদ্রূপ।
(৪) আহমদ তাঁর মুসনাদে ৪৪/৪৪৪ (২৬৮৭৪), আবু ইয়া'লা (৭০৭২), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৫/২৮ (৪৪) এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ১/৩৩৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২০/৫০৯ (১৭৪২৯)।
(৫) আহমদ তাঁর মুসনাদে ২৫/৪২৭ (১৬০৪০), বুখারি 'আত-তারিখ আল-কাবীর' গ্রন্থে ৭/৮০ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৮/৩৬ (৬০, ৬১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।