ذي رُعَينٍ(1)، ومَعافِرَ، وهمدانَ، أمّا بعدُ. فذكرَ الحديثَ في الصَّدَقاتِ إلى آخِرِها، وفيه: "منِ اعتبط مُؤمِنًا(2) قَتْلًا عن بيِّنةٍ، فإنَّهُ قَوَدٌ، إلّا أن يُرْضِي أولياءَ المقتُولِ، وفي النَّفسِ الدِّيةُ، مئةٌ من الإبِلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِب جَدْعُهُ الدِّيةُ، وفي اللِّسانِ الدِّيةُ، وفي الشَّفَتينِ الدِّيةُ، وفي البَيْضتينِ الدِّيةُ، وفي الذَّكرِ الدِّيةُ، وفي الصُّلبِ الدِّيةُ، وفي العَيْنينِ الدِّيةُ، وفي الرِّجلِ الواحِدةِ نِصفُ الدِّيةِ، وفي المأمُومةِ نِصفُ الدِّيةِ، وفي المُنَقِّلةِ خَمسَ عشْرةَ من الإبِلِ، وفي الجائفةِ ثُلُثُ الدِّيةِ، وفي كلِّ إصبَع من الأصابع من اليَدِ والرِّجلِ عَشْرٌ من الإبِلِ، وفي السِّنِّ خَمسٌ من الإبِلِ، وفي المُوضِحةِ خمسٌ من الإبِلِ، وأنَّ الرَّجُل يُقتلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذَّهبِ ألفُ دينارٍ". وذكرُوا تمامَ الحديثِ(3).
قال أحمدُ بن زُهَيرٍ: سَمِعتُ يحيى بن مَعينٍ، يقولُ: الحَكَمُ بن مُوسى ثِقةٌ، وسُليمانُ بن داود الذي يروي عنِ الزُّهريِّ حديث الصَّدقاتِ والدِّياتِ: مجهُولٌ لا يُعرفُ(4).--------------------------------------------
(1) القيل: الملك من ملوك اليمن، وجمعه أقيال. وذو رعين: قبيلة من اليمن، تنسب إلى ذي رعين، وهو من أذواء اليمن وملوكها. لسان العرب 11/ 580.
(2) اعتبط مؤمنًا: أي قتله بلا جناية كانت منه، ولا جريرة توجب قتله. وكل من مات بغير علة، فقد أعْتُبِطَ. لسان العرب 7/ 348.
(3) أخرجه الدارمي (2365)، والنسائي في المجتبى 8/ 57 - 58، وفي الكبرى 6/ 373 - 374 (7029)، وابن حبان 14/ 501 - 509 (6559)، والحاكم في المستدرك 1/ 395 - 397، والبيهقي في الكبرى 4/ 89 - 90، من طريق الحكم بن موسى، به. والروايات مطولة ومختصرة، وانظر: المسند الجامع 14/ 120 - 123 (10733).
(4) وقال ابن خيثمة في موضع آخر عن يحيى بن معين: ليس بشيء (الجرح والتعديل 4/ الترجمة 486)، وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه رقم 386 وكذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل)، وكذا قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، رقم 13).
قال أحمدُ بن زُهَيرٍ: سَمِعتُ يحيى بن مَعينٍ، يقولُ: الحَكَمُ بن مُوسى ثِقةٌ، وسُليمانُ بن داود الذي يروي عنِ الزُّهريِّ حديث الصَّدقاتِ والدِّياتِ: مجهُولٌ لا يُعرفُ(4).--------------------------------------------
(1) القيل: الملك من ملوك اليمن، وجمعه أقيال. وذو رعين: قبيلة من اليمن، تنسب إلى ذي رعين، وهو من أذواء اليمن وملوكها. لسان العرب 11/ 580.
(2) اعتبط مؤمنًا: أي قتله بلا جناية كانت منه، ولا جريرة توجب قتله. وكل من مات بغير علة، فقد أعْتُبِطَ. لسان العرب 7/ 348.
(3) أخرجه الدارمي (2365)، والنسائي في المجتبى 8/ 57 - 58، وفي الكبرى 6/ 373 - 374 (7029)، وابن حبان 14/ 501 - 509 (6559)، والحاكم في المستدرك 1/ 395 - 397، والبيهقي في الكبرى 4/ 89 - 90، من طريق الحكم بن موسى، به. والروايات مطولة ومختصرة، وانظر: المسند الجامع 14/ 120 - 123 (10733).
(4) وقال ابن خيثمة في موضع آخر عن يحيى بن معين: ليس بشيء (الجرح والتعديل 4/ الترجمة 486)، وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه رقم 386 وكذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل)، وكذا قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، رقم 13).
যূ রুয়াইন(১), মাআফির এবং হামদান (এর গোত্রপতিদের প্রতি), অতঃপর। তিনি যাকাত সম্পর্কিত পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কোনো অপরাধ ছাড়াই স্পষ্টভাবে হত্যা করবে, তার জন্য কিসাস (প্রাণের বদলে প্রাণ) কার্যকর হবে, যদি না নিহতের অভিভাবকগণ সন্তুষ্ট হন। আর প্রাণের রক্তমূল্য হলো একশটি উট। আর নাকের জন্য, যদি তা সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ রক্তমূল্য দিতে হবে। জিহ্বার জন্য পূর্ণ রক্তমূল্য, দুই ঠোঁটের জন্য পূর্ণ রক্তমূল্য, দুই অণ্ডকোষের জন্য পূর্ণ রক্তমূল্য, পুরুষাঙ্গের জন্য পূর্ণ রক্তমূল্য, পিঠের (মেরুদণ্ডের) জন্য পূর্ণ রক্তমূল্য, দুই চোখের জন্য পূর্ণ রক্তমূল্য, এক পায়ের জন্য অর্ধেক রক্তমূল্য, মামূমাহ (মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছানো জখম)-এর জন্য অর্ধেক রক্তমূল্য, মুনাক্কিলাহ (যে জখমে হাড় ভেঙে স্থানচ্যুত হয়)-এর জন্য পনেরোটি উট, জায়েফাহ (শরীরের অভ্যন্তরের গহ্বর পর্যন্ত পৌঁছানো জখম)-এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ রক্তমূল্য, হাত ও পায়ের প্রতিটি আঙুলের জন্য দশটি করে উট, প্রতিটি দাঁতের জন্য পাঁচটি উট এবং মুযিহাহ (যে জখমে হাড় উন্মুক্ত হয়ে পড়ে)-এর জন্য পাঁচটি উট দিতে হবে। আর নারীর পরিবর্তে পুরুষকে হত্যা করা হবে এবং যারা স্বর্ণের অধিকারী (স্বর্ণমুদ্রা ব্যবহারকারী), তাদের জন্য এক হাজার দিনার রক্তমূল্য সাব্যস্ত হবে।" তারা পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।(৩)
আহমাদ বিন যুহাইর বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: হাকাম বিন মূসা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আর সুলাইমান বিন দাউদ—যিনি যুহরি থেকে যাকাত ও রক্তমূল্যের হাদীস বর্ণনা করেন—তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তাকে চেনা যায় না।(৪)--------------------------------------------
(১) আল-কাইল: ইয়ামেনের রাজাদের উপাধি, এর বহুবচন হলো আকইয়াল। আর যূ রুয়াইন: ইয়ামেনের একটি গোত্র, যা যূ রুয়াইনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যিনি ইয়ামেনের অন্যতম রাজন্যবর্গ ও রাজাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। লিসানুল আরব ১১/৫৮০।
(২) মুমিনকে 'ইতবাত' করা: অর্থাৎ তাকে কোনো অপরাধ বা এমন কোনো কারণ ছাড়াই হত্যা করা যা তার হত্যাকে বৈধ করে। আর যে ব্যক্তি কোনো রোগ ছাড়াই হঠাৎ মারা যায় তাকেও 'মুতাবাত' বলা হয়। লিসানুল আরব ৭/৩৪৮।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (২৩৬৫), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/৫৭-৫৮ ও 'আল-কুবরা' ৬/৩৭৩-৩৭৪ (৭০২৯), ইবনে হিব্বান ১৪/৫০১-৫০৯ (৬৫৫৯), হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/৩৯৫-৩৯৭ এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' ৪/৮৯-৯০ গ্রন্থে হাকাম বিন মূসা সূত্রে। বর্ণনাগুলো দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় আকারেই রয়েছে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৪/১২০-১২৩ (১০৭৩৩)।
(৪) ইবনে খাইসামা অন্য এক স্থানে ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: "সে নির্ভরযোগ্য নয়" (আল-জারহ ওয়াত তাদীল ৪/জীবনী ৪৮৬)। দারেমিও ইয়াহইয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (তারীখ নং ৩৮৬; এটি ইবনে আবি হাতিমও আল-জারহ ওয়াত তাদীলে উদ্ধৃত করেছেন)। ইবনে তাহমানও ইয়াহইয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (সুয়ালাতুহু, নং ১৩)।
আহমাদ বিন যুহাইর বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: হাকাম বিন মূসা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আর সুলাইমান বিন দাউদ—যিনি যুহরি থেকে যাকাত ও রক্তমূল্যের হাদীস বর্ণনা করেন—তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তাকে চেনা যায় না।(৪)--------------------------------------------
(১) আল-কাইল: ইয়ামেনের রাজাদের উপাধি, এর বহুবচন হলো আকইয়াল। আর যূ রুয়াইন: ইয়ামেনের একটি গোত্র, যা যূ রুয়াইনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যিনি ইয়ামেনের অন্যতম রাজন্যবর্গ ও রাজাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। লিসানুল আরব ১১/৫৮০।
(২) মুমিনকে 'ইতবাত' করা: অর্থাৎ তাকে কোনো অপরাধ বা এমন কোনো কারণ ছাড়াই হত্যা করা যা তার হত্যাকে বৈধ করে। আর যে ব্যক্তি কোনো রোগ ছাড়াই হঠাৎ মারা যায় তাকেও 'মুতাবাত' বলা হয়। লিসানুল আরব ৭/৩৪৮।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (২৩৬৫), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/৫৭-৫৮ ও 'আল-কুবরা' ৬/৩৭৩-৩৭৪ (৭০২৯), ইবনে হিব্বান ১৪/৫০১-৫০৯ (৬৫৫৯), হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/৩৯৫-৩৯৭ এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' ৪/৮৯-৯০ গ্রন্থে হাকাম বিন মূসা সূত্রে। বর্ণনাগুলো দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় আকারেই রয়েছে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৪/১২০-১২৩ (১০৭৩৩)।
(৪) ইবনে খাইসামা অন্য এক স্থানে ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: "সে নির্ভরযোগ্য নয়" (আল-জারহ ওয়াত তাদীল ৪/জীবনী ৪৮৬)। দারেমিও ইয়াহইয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (তারীখ নং ৩৮৬; এটি ইবনে আবি হাতিমও আল-জারহ ওয়াত তাদীলে উদ্ধৃত করেছেন)। ইবনে তাহমানও ইয়াহইয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (সুয়ালাতুহু, নং ১৩)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 177)