سُليمانَ، عن عَطاءِ بن السّائبِ، عن أبي عبدِ الرَّحمنِ، عن عبدِ اللَّه بن مَسعُودٍ، قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا عَطَسَ أحدُكُم فليقُلِ: الحمدُ للَّه ربِّ العالمين. وليُقَلْ لهُ: يرحمُكَ اللَّه. وليَقُلْ: يَغْفِرُ اللَّهُ لنا ولكُم"(1).
قال أبو عُمر: على هذا النّاسُ في تَشْميتِ العاطِسِ، قولُ: يرحمُكَ اللَّه. واختَلفُوا في كيفيّةِ ردِّهِ، فقال مالكٌ: لا بأسَ أن يقولَ: يَهْديكُمُ اللَّه ويُصلِحُ بالكُم. أو: يغفِرُ اللَّه لكُم. كلُّ ذلك جائزٌ. وهُو قولُ الشّافِعيِّ، قال: أيَّ ذلك قال، فحسُنٌ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 266، من طريق أبي قلابة، به. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى 9/ 94 (9981) من طريق محمد بن عبد اللَّه الرقاشي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (26520)، والطبراني في الكبير 10/ 200 (10326)، وفي الدعاء (1983) من طريق عطاء بن السائب، به. وانظر: المسند الجامع 12/ 66 - 67 (9218).
قال النسائي: "هذا حديث منكر، ولا أرى جعفر بن سليمان إلا سمعه من عطاء بن السائب بعد الاختلاط، ودخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مرة فحديثه صحيح، ومن سمع منه آخر مرة ففي حديثه شيء".
وقال يحيى بن معين: حدثنا حجاج، عن شعبة قال: لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان، ولا من عبد اللَّه بن مسعود، ولكنه قد سمع من علي رضي الله عنهم. المراسيل لابن أبي حاتم (382)، والجرح والتعديل 1/ 131.
وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديث رواه أبيض بن أبان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا عطسَ أحدُكم فليقُل الحمدُ للَّه، وليقُل من عنده يرحمكَ اللَّه، فإذا قالوا ذلك، فليقُل يغفرُ اللَّه لي ولكم.
قال أبي: هذا خطأ، الناس يروونه عن عبد اللَّه، موقوفًا، منهم جعفر بن سليمان، وغيره، وأبيض شيخ، وعطاء بن السائب: اختلط بأخرة. علل الحديث (2220).
وقال الدارقطني: يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه:
فرفعه أبيض بن أبان، وجعفر بن سليمان، عن عطاء.
ووقفه جرير، وعلي بن عاصم، والموقوف أشهر. العلل (927).
(2) انظر: التفريع في فقه الإمام مالك 2/ 417، والرسالة لابن أبي زيد القيرواني، ص 167، والمعونة على مذهب عالم المدينة لعبد الوهاب البغدادي 3/ 1703. وللشافعية انظر: الشرح الكبير للرافعي 11/ 376، والمجموع شرح المهذب 4/ 624.
قال أبو عُمر: على هذا النّاسُ في تَشْميتِ العاطِسِ، قولُ: يرحمُكَ اللَّه. واختَلفُوا في كيفيّةِ ردِّهِ، فقال مالكٌ: لا بأسَ أن يقولَ: يَهْديكُمُ اللَّه ويُصلِحُ بالكُم. أو: يغفِرُ اللَّه لكُم. كلُّ ذلك جائزٌ. وهُو قولُ الشّافِعيِّ، قال: أيَّ ذلك قال، فحسُنٌ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 266، من طريق أبي قلابة، به. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى 9/ 94 (9981) من طريق محمد بن عبد اللَّه الرقاشي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (26520)، والطبراني في الكبير 10/ 200 (10326)، وفي الدعاء (1983) من طريق عطاء بن السائب، به. وانظر: المسند الجامع 12/ 66 - 67 (9218).
قال النسائي: "هذا حديث منكر، ولا أرى جعفر بن سليمان إلا سمعه من عطاء بن السائب بعد الاختلاط، ودخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مرة فحديثه صحيح، ومن سمع منه آخر مرة ففي حديثه شيء".
وقال يحيى بن معين: حدثنا حجاج، عن شعبة قال: لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان، ولا من عبد اللَّه بن مسعود، ولكنه قد سمع من علي رضي الله عنهم. المراسيل لابن أبي حاتم (382)، والجرح والتعديل 1/ 131.
وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديث رواه أبيض بن أبان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا عطسَ أحدُكم فليقُل الحمدُ للَّه، وليقُل من عنده يرحمكَ اللَّه، فإذا قالوا ذلك، فليقُل يغفرُ اللَّه لي ولكم.
قال أبي: هذا خطأ، الناس يروونه عن عبد اللَّه، موقوفًا، منهم جعفر بن سليمان، وغيره، وأبيض شيخ، وعطاء بن السائب: اختلط بأخرة. علل الحديث (2220).
وقال الدارقطني: يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه:
فرفعه أبيض بن أبان، وجعفر بن سليمان، عن عطاء.
ووقفه جرير، وعلي بن عاصم، والموقوف أشهر. العلل (927).
(2) انظر: التفريع في فقه الإمام مالك 2/ 417، والرسالة لابن أبي زيد القيرواني، ص 167، والمعونة على مذهب عالم المدينة لعبد الوهاب البغدادي 3/ 1703. وللشافعية انظر: الشرح الكبير للرافعي 11/ 376، والمجموع شرح المهذب 4/ 624.
সুলাইমান থেকে, আতা ইবনুল সাইব থেকে, আবু আবদুর রহমান থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ হাঁচি দিলে সে যেন বলে: 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। আর তাকে যেন বলা হয়: 'ইয়ারহামুকাল্লাহ' (আল্লাহ আপনাকে দয়া করুন)। এবং সে (হাঁচিদাতা) যেন বলে: 'ইয়াগফিরুল্লাহু লানা ওয়া লাকুম' (আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের ক্ষমা করুন)"(১)।
আবু উমর বলেন: হাঁচিদাতার দোয়ার (তাশমিত) ক্ষেত্রে মানুষের আমল এর উপরই যে, তারা বলে: 'ইয়ারহামুকাল্লাহ'। তবে এর প্রতিউত্তরের পদ্ধতির বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: হাঁচিদাতা যদি বলে: 'ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম' (আল্লাহ আপনাদের হেদায়াত দিন এবং আপনাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন) অথবা 'ইয়াগফিরুল্লাহু লাকুম' (আল্লাহ আপনাদের ক্ষমা করুন), তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। এর সবই জায়েজ। আর এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত; তিনি বলেছেন: এর যেকোনোটি বললেই তা সুন্দর(২)।--------------------------------------------
(১) হাকীম তার 'মুস্তাদরাক' ৪/২৬৬ গ্রন্থে আবু কিলাবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৯/৯৪ (৯৯৮১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-রাকাশীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (২৬৫২০) গ্রন্থে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১০/২০০ (১০৩২৬) ও 'আদ-দুআ' (১৯৮৩) গ্রন্থে আতা ইবনুল সাইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১২/৬৬-৬৭ (৯২১৮)।
নাসাঈ বলেন: "এটি একটি মুনকার (পরিত্যক্ত) হাদিস। আমি মনে করি জাফর বিন সুলাইমান এটি আতা ইবনুল সাইব থেকে তার স্মৃতিভ্রম ঘটার পর শুনেছেন। আতা ইবনুল সাইব বসরায় দুইবার এসেছিলেন; যারা তার থেকে প্রথমবার শুনেছেন তাদের হাদিস সহিহ, আর যারা শেষবার শুনেছেন তাদের বর্ণনায় ত্রুটি রয়েছে।"
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুর রহমান আল-সুলামী উসমান (রা.) বা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে শোনেননি, তবে তিনি আলী (রা.) থেকে শুনেছেন। ইবনে আবি হাতিমের 'আল-মারাসীল' (৩৮২), এবং 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' ১/১৩১।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা আবইয়াদ ইবনে আবান, আতা ইবনুল সাইব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয় তখন সে যেন আলহামদুলিল্লাহ বলে, আর তার নিকটস্থ ব্যক্তি যেন ইয়ারহামুকাল্লাহ বলে, অতঃপর তারা যখন তা বলবে তখন সে যেন বলে— আল্লাহ আমার ও আপনাদের ক্ষমা করুন।
আমার পিতা বলেন: এটি ভুল; বর্ণনাকারীরা এটি আবদুল্লাহর উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে জাফর বিন সুলাইমান ও অন্যরা রয়েছেন। আর আবইয়াদ একজন বয়োবৃদ্ধ বর্ণনাকারী, এবং আতা ইবনুল সাইব শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। 'ইলালুল হাদিস' (২২২০)।
আদ-দারাকুতনি বলেন: আতা ইবনুল সাইব এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
আবইয়াদ ইবনে আবান এবং জাফর বিন সুলাইমান এটি আতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর জারীর ও আলী বিন আসিম এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। 'আল-ইলাল' (৯২৭)।
(২) দেখুন: ইমাম মালিকের ফিকহ বিষয়ক গ্রন্থ 'আত-তাফরী' ২/৪১৭, ইবনে আবি যায়দ আল-কাইরাওয়ানির 'আর-রিসালাহ' পৃষ্ঠা ১৬৭, এবং আব্দুল ওয়াহহাব আল-বাগদাদির 'আল-মাউনা আলা মাযহাবি আলিমি মদিনা' ৩/১৭০৩। শাফিঈদের জন্য দেখুন: রাফেয়ীর 'আশ-শারহ আল-কাবীর' ১১/৩৭৬, এবং 'আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব' ৪/৬২৪।
আবু উমর বলেন: হাঁচিদাতার দোয়ার (তাশমিত) ক্ষেত্রে মানুষের আমল এর উপরই যে, তারা বলে: 'ইয়ারহামুকাল্লাহ'। তবে এর প্রতিউত্তরের পদ্ধতির বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: হাঁচিদাতা যদি বলে: 'ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম' (আল্লাহ আপনাদের হেদায়াত দিন এবং আপনাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন) অথবা 'ইয়াগফিরুল্লাহু লাকুম' (আল্লাহ আপনাদের ক্ষমা করুন), তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। এর সবই জায়েজ। আর এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত; তিনি বলেছেন: এর যেকোনোটি বললেই তা সুন্দর(২)।--------------------------------------------
(১) হাকীম তার 'মুস্তাদরাক' ৪/২৬৬ গ্রন্থে আবু কিলাবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৯/৯৪ (৯৯৮১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-রাকাশীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (২৬৫২০) গ্রন্থে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১০/২০০ (১০৩২৬) ও 'আদ-দুআ' (১৯৮৩) গ্রন্থে আতা ইবনুল সাইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১২/৬৬-৬৭ (৯২১৮)।
নাসাঈ বলেন: "এটি একটি মুনকার (পরিত্যক্ত) হাদিস। আমি মনে করি জাফর বিন সুলাইমান এটি আতা ইবনুল সাইব থেকে তার স্মৃতিভ্রম ঘটার পর শুনেছেন। আতা ইবনুল সাইব বসরায় দুইবার এসেছিলেন; যারা তার থেকে প্রথমবার শুনেছেন তাদের হাদিস সহিহ, আর যারা শেষবার শুনেছেন তাদের বর্ণনায় ত্রুটি রয়েছে।"
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুর রহমান আল-সুলামী উসমান (রা.) বা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে শোনেননি, তবে তিনি আলী (রা.) থেকে শুনেছেন। ইবনে আবি হাতিমের 'আল-মারাসীল' (৩৮২), এবং 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' ১/১৩১।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা আবইয়াদ ইবনে আবান, আতা ইবনুল সাইব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয় তখন সে যেন আলহামদুলিল্লাহ বলে, আর তার নিকটস্থ ব্যক্তি যেন ইয়ারহামুকাল্লাহ বলে, অতঃপর তারা যখন তা বলবে তখন সে যেন বলে— আল্লাহ আমার ও আপনাদের ক্ষমা করুন।
আমার পিতা বলেন: এটি ভুল; বর্ণনাকারীরা এটি আবদুল্লাহর উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে জাফর বিন সুলাইমান ও অন্যরা রয়েছেন। আর আবইয়াদ একজন বয়োবৃদ্ধ বর্ণনাকারী, এবং আতা ইবনুল সাইব শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। 'ইলালুল হাদিস' (২২২০)।
আদ-দারাকুতনি বলেন: আতা ইবনুল সাইব এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
আবইয়াদ ইবনে আবান এবং জাফর বিন সুলাইমান এটি আতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর জারীর ও আলী বিন আসিম এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। 'আল-ইলাল' (৯২৭)।
(২) দেখুন: ইমাম মালিকের ফিকহ বিষয়ক গ্রন্থ 'আত-তাফরী' ২/৪১৭, ইবনে আবি যায়দ আল-কাইরাওয়ানির 'আর-রিসালাহ' পৃষ্ঠা ১৬৭, এবং আব্দুল ওয়াহহাব আল-বাগদাদির 'আল-মাউনা আলা মাযহাবি আলিমি মদিনা' ৩/১৭০৩। শাফিঈদের জন্য দেখুন: রাফেয়ীর 'আশ-শারহ আল-কাবীর' ১১/৩৭৬, এবং 'আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব' ৪/৬২৪।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 169)