আবু হানিফার অনুসারীরা বলেছেন: সে বলবে: "আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন", এবং সে বলবে না: "আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দিন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন"(১)।
ইবরাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দিন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন" কথাটি খারিজিরা বলত; কারণ তারা মানুষের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করত না(২)।
ইমাম তহাবি "আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দিন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন" কথাটিকে পছন্দ করেছেন; কারণ এটি হাঁচিদাতার দোয়ার চেয়েও উত্তম। তিনি বলেছেন: যাকে হিদায়াত দেওয়া হয়েছে এবং যার অবস্থা সংশোধন করা হয়েছে, তার অবস্থা ক্ষমা প্রাপ্ত ব্যক্তির চেয়েও ঊর্ধ্বে(৩)।
ইমাম মালিক(৪) নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে অনুরূপ কথা বর্ণনা করেছেন।
আর জিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিক) হাঁচির জবাব দেওয়ার বিষয়ে হাকিম বিন আদ-দাইলামের হাদিস রয়েছে; আমাদের নিকট খালাফ বিন কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুহাম্মদ আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আলী বিন আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন হাকিম বিন আদ-দাইলাম থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে কৃত্রিমভাবে হাঁচি দিত এই আশায় যে তিনি বলবেন: "আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করুন"। কিন্তু তিনি বলতেন: "আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দিন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন"(৫)।
হাকিম বিন আদ-দাইলাম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তাদের (মুহাদ্দিসদের) নিকট নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত।
আর হাঁচিদাতা যদি আল্লাহর প্রশংসা না করে, তবে তার হাঁচির জবাব দেওয়া আবশ্যক নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/৩৮৯।
(২) দেখুন: তহাবি রচিত শারহু মাআনিল আসার ৩/২০৩।
(৩) দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/৩৯০।
(৪) মুওয়াত্তায় ২/৫৫৫ (২৭৭০)।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন তহাবি শারহু মাআনিল আসার ৪/৩০২-এ, এবং শারহু মুশকিলিল আসার ১০/১৮৩ (৪০১৪)-এ, এবং বায়হাকি শুআবুল ঈমানে (৯৩৫১) আবু নুয়াইমের সূত্রে। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩২/৩৫৬ (১৯৫৮৬), বুখারি আদাবুল মুফরাদ-এ (৯৪০), আবু দাউদ (৫০৩৮), তিরমিজি (২৭৩৯), নাসায়ি আস-সুনানুল কুবরা-য় ৯/৯৭ (৯৯৯০), রুয়ানি তাঁর মুসনাদে (৪৪৩), তাবারানি আদ-দুআ (১৯৮৬) গ্রন্থে এবং হাকীম আল-মুস্তাদরাক ৪/২৬৮-এ সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১১/৩৯৪ - ৩৯৫ (৮৮৭২)।