قال: قالوا: يا رسولَ اللَّه، إنَّا نتوضأُ(1) مِن بئرِ بُضاعةَ، وفيها ما يُنجِي الناسُ(2) والمحائضُ والجُنبُ. فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الماءُ لا ينجِّسُه شيءٌ". وهذا اللفظُ غريبٌ في حديثِ سهلِ بنِ سعدٍ، ومحفوظٌ من حديثِ أبي سعيدٍ الخدريِّ، لم يأتِ به في حديثِ سهلِ بنِ سعدٍ غيرُ ابنِ أبي حازم، واللَّهُ أعلمُ. قال قاسمٌ: هو مِن أحسنِ شيءٍ في بئرِ بُضاعةَ.
ولمَّا ثبَتَتِ السُّنَّة في الهِرِّ، وهو سبُعٌ يَفتَرسُ ويأكُلُ المَيتَةَ، أنَّه ليسَ بنَجَسٍ، دلَّ ذلك على أنَّ كُلَّ حيٍّ لا نَجاسَةَ فيه، فكانَ الكلبُ والحِمارُ والبغلُ وسائرُ الحَيوانِ كلِّه لا نَجاسَةَ فيه ما دامَ حيًّا، ولا بأسَ بسُؤرِه للوُضوءِ والشُّربِ، حاشَا الخِنزِيرَ المُحرَّمَ العينِ، فإنَّه قد اختُلِفَ فيه، فقِيلَ: إنَّه إذا ماسَّ الماءَ وهو حيٌّ أفسَدَه.
وقد قِيل: إنَّ ذلك لا يُفسِدُه على ظاهِرِ حديثِ عمرَ في السِّبَاعِ(3)، وظاهِرِ قولِه صلى الله عليه وسلم: "الماءُ لا يُنَجِّسُه شيءٌ". وهذا هو المَذهَبُ الذي إليه يذهَبُ أكثرُ أصحابِنا، وبه نقولُ.
وكذلك الطيرُ كلُّه، لا بأسَ بسُؤرِه، إلَّا أنْ يكونَ في فَمِه أذًى يُغيِّرُ الماءَ؛ اعْتِبارًا بسُنَّةِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم في الهِرِّ وفي الماءِ أنَّه لا يُنجِّسُه إلَّا ما ظهَر فيه مِن النَّجاسةِ.
وقد روَى ابنُ عمرَ أنَّ الكِلابَ كانتْ تُقبِلُ وتُدبِرُ وتبولُ(4) في مَسجِدِ--------------------------------------------
(1) كذا هنا كما في المحلّى: "إنّا نتوضّأ"، وقال ابن حجر في التلخيص 1/ 13: "تنبيه: قوله: أتتوضّأ. بتاءين مثنّاتين من فوق خطابٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم".
(2) قوله: "ما يُنْجي الناسُ" يعني: ما يُحْدِثون من القَذَر والفضلات.
(3) أخرجه مالك في الموطّأ 1/ 479 (1026) عن نافع مولى عبد اللَّه بن عمر، عنه رضي الله عنهما. وهو الحديث الواحد والخمسون لنافع، وسيأتي مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(4) قوله: "وتبول" لم يرد في الأصل.
ولمَّا ثبَتَتِ السُّنَّة في الهِرِّ، وهو سبُعٌ يَفتَرسُ ويأكُلُ المَيتَةَ، أنَّه ليسَ بنَجَسٍ، دلَّ ذلك على أنَّ كُلَّ حيٍّ لا نَجاسَةَ فيه، فكانَ الكلبُ والحِمارُ والبغلُ وسائرُ الحَيوانِ كلِّه لا نَجاسَةَ فيه ما دامَ حيًّا، ولا بأسَ بسُؤرِه للوُضوءِ والشُّربِ، حاشَا الخِنزِيرَ المُحرَّمَ العينِ، فإنَّه قد اختُلِفَ فيه، فقِيلَ: إنَّه إذا ماسَّ الماءَ وهو حيٌّ أفسَدَه.
وقد قِيل: إنَّ ذلك لا يُفسِدُه على ظاهِرِ حديثِ عمرَ في السِّبَاعِ(3)، وظاهِرِ قولِه صلى الله عليه وسلم: "الماءُ لا يُنَجِّسُه شيءٌ". وهذا هو المَذهَبُ الذي إليه يذهَبُ أكثرُ أصحابِنا، وبه نقولُ.
وكذلك الطيرُ كلُّه، لا بأسَ بسُؤرِه، إلَّا أنْ يكونَ في فَمِه أذًى يُغيِّرُ الماءَ؛ اعْتِبارًا بسُنَّةِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم في الهِرِّ وفي الماءِ أنَّه لا يُنجِّسُه إلَّا ما ظهَر فيه مِن النَّجاسةِ.
وقد روَى ابنُ عمرَ أنَّ الكِلابَ كانتْ تُقبِلُ وتُدبِرُ وتبولُ(4) في مَسجِدِ--------------------------------------------
(1) كذا هنا كما في المحلّى: "إنّا نتوضّأ"، وقال ابن حجر في التلخيص 1/ 13: "تنبيه: قوله: أتتوضّأ. بتاءين مثنّاتين من فوق خطابٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم".
(2) قوله: "ما يُنْجي الناسُ" يعني: ما يُحْدِثون من القَذَر والفضلات.
(3) أخرجه مالك في الموطّأ 1/ 479 (1026) عن نافع مولى عبد اللَّه بن عمر، عنه رضي الله عنهما. وهو الحديث الواحد والخمسون لنافع، وسيأتي مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(4) قوله: "وتبول" لم يرد في الأصل.
তিনি বলেন: তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা বুদাআহ কূপ থেকে ওজু করি(১), অথচ তাতে মানুষের বর্জ্য(২), ঋতুবতী নারীদের ন্যাকড়া এবং অপবিত্রতার বস্তুসমূহ ফেলা হয়। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "পানিকে কোনো কিছুই অপবিত্র করে না।" আর এই শব্দগুলো সাহল বিন সা’দ বর্ণিত হাদিসে বিরল (গারিব), তবে আবু সা’ঈদ আল-খুদরী বর্ণিত হাদিসে সংরক্ষিত (মাহফুজ); ইবন আবি হাজিম ব্যতীত অন্য কেউ সাহল বিন সা’দ বর্ণিত হাদিসে এটি উল্লেখ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন। কাসিম বলেন: বুদাআহ কূপ সম্পর্কে এটিই সর্বোত্তম বর্ণনা।
যেহেতু বিড়ালের ব্যাপারে সুন্নাহ সাব্যস্ত হয়েছে যে এটি অপবিত্র নয়—অথচ বিড়াল একটি শিকারি প্রাণী যা মৃত প্রাণী ভক্ষণ করে—তাই এটি প্রমাণ করে যে সকল জীবিত প্রাণীর সত্তায় কোনো নাপাকি নেই। ফলে কুকুর, গাধা, খচ্চর এবং সকল প্রাণী জীবিত থাকা অবস্থায় অপবিত্র নয়; আর ওজু বা পান করার জন্য এগুলোর উচ্ছিষ্ট ব্যবহারে কোনো বাধা নেই। তবে সত্তাগতভাবে নিষিদ্ধ হওয়ার কারণে শূকর এর ব্যতিক্রম, কারণ এটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি জীবিত অবস্থায় পানি স্পর্শ করলে তা নষ্ট করে ফেলে।
আবার বলা হয়েছে: এটি (শূকর) পানিকে নষ্ট করে না, যা হিংস্র প্রাণীর ব্যাপারে ওমরের হাদিসের বাহ্যিক অর্থ(৩) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর বাহ্যিক অর্থ: "পানিকে কোনো কিছুই অপবিত্র করে না" এর অনুকূলে। আর এটিই সেই মাযহাব যা আমাদের অধিকাংশ সঙ্গী (সাথীগণ) গ্রহণ করেছেন এবং আমরাও এই মতই পোষণ করি।
একইভাবে সকল পাখি, তাদের উচ্ছিষ্ট ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাদের মুখে এমন কোনো নাপাকি থাকে যা পানির (স্বাদ, গন্ধ বা বর্ণ) পরিবর্তন করে দেয়; এটি বিড়াল ও পানির ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর আলোকে, যেখানে বলা হয়েছে পানিকে কোনো নাপাকিই অপবিত্র করে না যতক্ষণ না তাতে নাপাকির প্রকাশ ঘটে।
ইবন ওমর বর্ণনা করেছেন যে, কুকুররা মসজিদের ভেতর আসা-যাওয়া করত এবং প্রস্রাব করত(৪)...--------------------------------------------
(১) এখানে এভাবেই এসেছে যেমনটি আল-মুহাল্লা গ্রন্থে রয়েছে: "আমরা ওজু করি", ইবন হাজার আত-তালখিস গ্রন্থে (১/১৩) বলেছেন: "সতর্কবার্তা: তাঁর উক্তি: 'আপনি কি ওজু করেন?' এখানে ওপরের দিকে দুটি নুকতা বিশিষ্ট 'তা' বর্ণের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্বোধন করা হয়েছে।"
(২) তাঁর কথা: "মানুষ যা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করে" এর অর্থ হলো: মানুষ যা ত্যাগ করে যেমন ময়লা ও বর্জ্য।
(৩) ইমাম মালিক আল-মুওয়াত্তা গ্রন্থে (১/৪৭৯, হাদিস ১০২৬) আব্দুল্লাহ ইবন ওমরের মুক্তদাস নাফি' থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি নাফি' বর্ণিত ৫১তম হাদিস, ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনা সামনে আসবে।
(৪) তাঁর উক্তি: "এবং প্রস্রাব করত" মূল পাণ্ডুলিপিতে আসেনি।
যেহেতু বিড়ালের ব্যাপারে সুন্নাহ সাব্যস্ত হয়েছে যে এটি অপবিত্র নয়—অথচ বিড়াল একটি শিকারি প্রাণী যা মৃত প্রাণী ভক্ষণ করে—তাই এটি প্রমাণ করে যে সকল জীবিত প্রাণীর সত্তায় কোনো নাপাকি নেই। ফলে কুকুর, গাধা, খচ্চর এবং সকল প্রাণী জীবিত থাকা অবস্থায় অপবিত্র নয়; আর ওজু বা পান করার জন্য এগুলোর উচ্ছিষ্ট ব্যবহারে কোনো বাধা নেই। তবে সত্তাগতভাবে নিষিদ্ধ হওয়ার কারণে শূকর এর ব্যতিক্রম, কারণ এটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি জীবিত অবস্থায় পানি স্পর্শ করলে তা নষ্ট করে ফেলে।
আবার বলা হয়েছে: এটি (শূকর) পানিকে নষ্ট করে না, যা হিংস্র প্রাণীর ব্যাপারে ওমরের হাদিসের বাহ্যিক অর্থ(৩) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর বাহ্যিক অর্থ: "পানিকে কোনো কিছুই অপবিত্র করে না" এর অনুকূলে। আর এটিই সেই মাযহাব যা আমাদের অধিকাংশ সঙ্গী (সাথীগণ) গ্রহণ করেছেন এবং আমরাও এই মতই পোষণ করি।
একইভাবে সকল পাখি, তাদের উচ্ছিষ্ট ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাদের মুখে এমন কোনো নাপাকি থাকে যা পানির (স্বাদ, গন্ধ বা বর্ণ) পরিবর্তন করে দেয়; এটি বিড়াল ও পানির ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর আলোকে, যেখানে বলা হয়েছে পানিকে কোনো নাপাকিই অপবিত্র করে না যতক্ষণ না তাতে নাপাকির প্রকাশ ঘটে।
ইবন ওমর বর্ণনা করেছেন যে, কুকুররা মসজিদের ভেতর আসা-যাওয়া করত এবং প্রস্রাব করত(৪)...--------------------------------------------
(১) এখানে এভাবেই এসেছে যেমনটি আল-মুহাল্লা গ্রন্থে রয়েছে: "আমরা ওজু করি", ইবন হাজার আত-তালখিস গ্রন্থে (১/১৩) বলেছেন: "সতর্কবার্তা: তাঁর উক্তি: 'আপনি কি ওজু করেন?' এখানে ওপরের দিকে দুটি নুকতা বিশিষ্ট 'তা' বর্ণের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্বোধন করা হয়েছে।"
(২) তাঁর কথা: "মানুষ যা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করে" এর অর্থ হলো: মানুষ যা ত্যাগ করে যেমন ময়লা ও বর্জ্য।
(৩) ইমাম মালিক আল-মুওয়াত্তা গ্রন্থে (১/৪৭৯, হাদিস ১০২৬) আব্দুল্লাহ ইবন ওমরের মুক্তদাস নাফি' থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি নাফি' বর্ণিত ৫১তম হাদিস, ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনা সামনে আসবে।
(৪) তাঁর উক্তি: "এবং প্রস্রাব করত" মূল পাণ্ডুলিপিতে আসেনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 593)