হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি যখন তাঁর হাদইয় (কুরবানির পশু) পাঠাতেন, তখন স্ত্রীদের থেকে বিরত থাকতেন(১)।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার হাদইকে মালা পরাবে এবং চিহ্ন লাগিয়ে দেবে, তখন সে ইহরাম অবস্থায় গণ্য হবে, যদিও সে তার পরিবারের মাঝে অবস্থান করে(২)।
আর আবুল আলিয়াহ ইবনে উমর থেকে নাফি‘ যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত বর্ণনা করেছেন; হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ুব থেকে এবং তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার হাদইয় পাঠায়, সে কি স্ত্রীদের থেকে বিরত থাকবে? তখন ইবনে উমর বললেন: ইহরামকারী ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তওয়াফ না করা পর্যন্ত হালাল হতে পারে বলে আমাদের জানা নেই(৩)।
এবং মা‘মার আইয়ুব থেকে এবং তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: তারা বলে(৪): যখন কোনো ব্যক্তি হাদইয় পাঠায়, তবে সে ইহরাম অবস্থায় থাকে। আল্লাহর কসম! যদি সে ইহরাম অবস্থায় থাকতো, তবে বায়তুল্লাহ তওয়াফ করা ব্যতিরেকে তার জন্য (স্ত্রী) হালাল হতো না। আইয়ুব বলেন: আমি এটি নাফি‘র কাছে উল্লেখ করলে তিনি তা অস্বীকার করেন।
এবং শু‘বাহ হাবিব ইবনে আবু সাবিত থেকে এবং তিনি মায়মুন ইবনে আবু শাবীব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (পশুর গলায়) মালা পরাল, বা চিহ্ন লাগাল অথবা গায়ের কাপড় (ঝুল) পরিয়ে দিল, সে ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করল(৫)।
আবু উমর বলেন: মালিক এবং যারা তাঁর মত পোষণ করেন, তারা আব্দুর রহমান ইবনে আতা ইবনে লাবিবাহর সেই হাদিসের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি, যা তিনি জাবিরের দুই পুত্র(৬) থেকে এবং তারা জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন—যা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। বরং তারা একে আয়েশার হাদিসের মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করেছেন; কারণ তাঁর থেকে বর্ণিত এই হাদিসের সনদসমূহ মুতাওয়াতির এবং এটি বিশুদ্ধ, এবং আসার (বর্ণনা) এর মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত হওয়ার পাশাপাশি যুক্তির বিচারেও এটি সংগতিপূর্ণ।--------------------------------------------
(১) তাহাবি এটি ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে (২/২৬৫) হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি শাইবাহ এটি ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (১২৮৫৮) উবাইদুল্লাহর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাহাবি এটি ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে (২/২৬৮) হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এই শব্দটি ‘মীম’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) ইবনে আবি শাইবাহ এটি ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (১২৮৫৫) শু‘বার সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৬) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পুত্র" (একবচন)।