رواهُ مسرُوقُ بن الأجْدَع(1)، والأسودُ بن يزيدَ، عن عائشةَ. وهُشامُ بن عُروةَ، عن أبيه(2)، عن عائشةَ. وابنُ شِهاب، عن عُروةَ، وعَمْرةُ عن عائشةَ(3). وعبدُ الرَّحمنِ بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةَ(4). وأفلحُ بن حُميدٍ، عنِ القاسم، عن عائشةَ.
ذكر مَعمرٌ، عنِ الزُّهريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، قالت: إن كنتُ لأفتِلُ قَلائدَ هَدْيِ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ يَبْعثُ بها، فما يجتنِبُ شيئًا مِمّا يجتنِبُ المُحرِمُ(5).
وذكر ابنُ وَهبٍ، عنِ اللَّيثِ، عنِ ابنِ شِهاب، عن عُروةَ وعمرةَ، عن عائشةَ مِثلهُ(6).
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن هشام بن(7) عُروةَ، عن أبيه، قال: دخلَ رجُلٌ على عائشةَ، فقال: إنَّ ابن زيادٍ قلَّدَ بُدُنَهُ، فتَجرَّدَ. قالت عائشةُ: فهل كانت لهُ كعبةً يطُوفُ بها؟ قالوا: لا. قالت: واللَّه ما حلَّ أحدٌ من حَجٍّ ولا عُمرةٍ، حتّى يطُوفَ بالبيتِ. ثُمَّ قالت: لقد كنتُ أفتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه، وكذا ما بعده.
(2) قوله: "عن أبيه" سقط من ي 1.
(3) قوله: "وابن شهاب عن عروة وعمرو عن عائشة" سقط من ي 1.
(4) أخرجه الحميدي (209)، ومسلم (1321) (361)، والترمذي (958)، والنسائي في المجتبى 5/ 173، وفي الكبرى 4/ 67 (3750)، وأبو يعلى (4659) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 668 - 669 (16545). وسيأتي لاحقًا من طريق أفلح بن حميد، عن القاسم، وانظر: تتمة تخريجه هناك.
(5) أخرجه أحمد في مسنده 43/ 66 - 67 (25887) من طريق معمر، به. وأخرجه أحمد أيضًا 40/ 102 (24584)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 266، وابن حبان 9/ 323 (4012) من طريق الزهري، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 667 - 668 (16544).
(6) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 266، وفي شرح مشكل الآثار 14/ 138 (5522) من طريق ابن وهب، به.
(7) في م: "عن"، خطأ بيّن.
ذكر مَعمرٌ، عنِ الزُّهريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، قالت: إن كنتُ لأفتِلُ قَلائدَ هَدْيِ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ يَبْعثُ بها، فما يجتنِبُ شيئًا مِمّا يجتنِبُ المُحرِمُ(5).
وذكر ابنُ وَهبٍ، عنِ اللَّيثِ، عنِ ابنِ شِهاب، عن عُروةَ وعمرةَ، عن عائشةَ مِثلهُ(6).
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن هشام بن(7) عُروةَ، عن أبيه، قال: دخلَ رجُلٌ على عائشةَ، فقال: إنَّ ابن زيادٍ قلَّدَ بُدُنَهُ، فتَجرَّدَ. قالت عائشةُ: فهل كانت لهُ كعبةً يطُوفُ بها؟ قالوا: لا. قالت: واللَّه ما حلَّ أحدٌ من حَجٍّ ولا عُمرةٍ، حتّى يطُوفَ بالبيتِ. ثُمَّ قالت: لقد كنتُ أفتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه، وكذا ما بعده.
(2) قوله: "عن أبيه" سقط من ي 1.
(3) قوله: "وابن شهاب عن عروة وعمرو عن عائشة" سقط من ي 1.
(4) أخرجه الحميدي (209)، ومسلم (1321) (361)، والترمذي (958)، والنسائي في المجتبى 5/ 173، وفي الكبرى 4/ 67 (3750)، وأبو يعلى (4659) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 668 - 669 (16545). وسيأتي لاحقًا من طريق أفلح بن حميد، عن القاسم، وانظر: تتمة تخريجه هناك.
(5) أخرجه أحمد في مسنده 43/ 66 - 67 (25887) من طريق معمر، به. وأخرجه أحمد أيضًا 40/ 102 (24584)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 266، وابن حبان 9/ 323 (4012) من طريق الزهري، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 667 - 668 (16544).
(6) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 266، وفي شرح مشكل الآثار 14/ 138 (5522) من طريق ابن وهب، به.
(7) في م: "عن"، خطأ بيّن.
মাসরূক বিন আল-আজদা'(১) ও আল-আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হিশাম বিন উরওয়াহ্ তাঁর পিতা থেকে(২) এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শিহাব উরওয়াহ্ থেকে এবং আমরাহ আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)। আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন(৪)। আর আফলাহ বিন হুমাইদ আল-কাসিম থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
মা'মার যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ্ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়েশা বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদই-এর (কুরবানির পশুর) মালা পাকিয়ে দিতাম, এরপর তিনি সেগুলো পাঠিয়ে দিতেন। তখন ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি যা বর্জন করেন তিনি তার কিছুই বর্জন করতেন না(৫)।
ইবনে ওয়াহাব লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ্ ও আমরাহ থেকে এবং তাঁরা আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৬)।
আব্দুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার হিশাম বিন(৭) উরওয়াহ্ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি আয়েশার নিকট এসে বললেন: ইবনে যিয়াদ তাঁর হাদই-এর পশুর গলায় মালা পরিয়েছেন এবং (ইহরামকারীর ন্যায় সব কিছু থেকে) মুক্ত হয়েছেন। আয়েশা বললেন: তাঁর কি কোনো কাবা আছে যার চারদিকে তিনি তাওয়াফ করবেন? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে হজ্জ বা উমরা থেকে কেউ হালাল হয় না। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদই-এর মালা পাকিয়ে দিতাম...--------------------------------------------
(১) সামনে এটি এর সনদসহ আসবে, এর তাখরীজ যথাস্থানে দেখুন এবং পরবর্তীগুলোর ক্ষেত্রেও তাই।
(২) তাঁর বক্তব্য: "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) তাঁর বক্তব্য: "এবং ইবনে শিহাব উরওয়াহ্ থেকে এবং আমরাহ আয়েশা থেকে" কথাটি 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (২০৯), মুসলিম (১৩২১) (৩৬১), তিরমিযী (৯৫৮), মুজতাবাতে নাসাঈ ৫/১৭৩, এবং আল-কুবরাতে ৪/৬৭ (৩৭৫০), আবু ইয়া'লা (৪৬৫৯); সবাই আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিমের সূত্রে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৯/ ৬৬৮ - ৬৬৯ (১৬৫৪৫)। সামনে এটি আফলাহ বিন হুমাইদ-এর সূত্রে আল-কাসিম থেকে আসবে; এর তাখরীজের অবশিষ্টাংশ সেখানে দেখুন।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/ ৬৬ - ৬৭ (২৫৮৮৭) মা'মারের সূত্রে। আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন ৪০/ ১০২ (২৪৫৮৪), শারহু মা'আনিল আসার-এ তাহাবী ২/ ২৬৬, এবং ইবনে হিব্বান ৯/ ৩২৩ (৪০১২) যুহরীর সূত্রে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৯/ ৬৬৭ - ৬৬৮ (১৬৫৪৪)।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন তাহাবী তাঁর শারহু মা'আনিল আসার ২/ ২৬৬ এবং শারহু মুশকিলিল আসার ১৪/ ১৩৮ (৫৫২২) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে।
(৭) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "থেকে", যা একটি স্পষ্ট ভুল।
মা'মার যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ্ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়েশা বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদই-এর (কুরবানির পশুর) মালা পাকিয়ে দিতাম, এরপর তিনি সেগুলো পাঠিয়ে দিতেন। তখন ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি যা বর্জন করেন তিনি তার কিছুই বর্জন করতেন না(৫)।
ইবনে ওয়াহাব লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ্ ও আমরাহ থেকে এবং তাঁরা আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৬)।
আব্দুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার হিশাম বিন(৭) উরওয়াহ্ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি আয়েশার নিকট এসে বললেন: ইবনে যিয়াদ তাঁর হাদই-এর পশুর গলায় মালা পরিয়েছেন এবং (ইহরামকারীর ন্যায় সব কিছু থেকে) মুক্ত হয়েছেন। আয়েশা বললেন: তাঁর কি কোনো কাবা আছে যার চারদিকে তিনি তাওয়াফ করবেন? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে হজ্জ বা উমরা থেকে কেউ হালাল হয় না। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদই-এর মালা পাকিয়ে দিতাম...--------------------------------------------
(১) সামনে এটি এর সনদসহ আসবে, এর তাখরীজ যথাস্থানে দেখুন এবং পরবর্তীগুলোর ক্ষেত্রেও তাই।
(২) তাঁর বক্তব্য: "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) তাঁর বক্তব্য: "এবং ইবনে শিহাব উরওয়াহ্ থেকে এবং আমরাহ আয়েশা থেকে" কথাটি 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (২০৯), মুসলিম (১৩২১) (৩৬১), তিরমিযী (৯৫৮), মুজতাবাতে নাসাঈ ৫/১৭৩, এবং আল-কুবরাতে ৪/৬৭ (৩৭৫০), আবু ইয়া'লা (৪৬৫৯); সবাই আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিমের সূত্রে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৯/ ৬৬৮ - ৬৬৯ (১৬৫৪৫)। সামনে এটি আফলাহ বিন হুমাইদ-এর সূত্রে আল-কাসিম থেকে আসবে; এর তাখরীজের অবশিষ্টাংশ সেখানে দেখুন।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/ ৬৬ - ৬৭ (২৫৮৮৭) মা'মারের সূত্রে। আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন ৪০/ ১০২ (২৪৫৮৪), শারহু মা'আনিল আসার-এ তাহাবী ২/ ২৬৬, এবং ইবনে হিব্বান ৯/ ৩২৩ (৪০১২) যুহরীর সূত্রে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৯/ ৬৬৭ - ৬৬৮ (১৬৫৪৪)।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন তাহাবী তাঁর শারহু মা'আনিল আসার ২/ ২৬৬ এবং শারহু মুশকিলিল আসার ১৪/ ১৩৮ (৫৫২২) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে।
(৭) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "থেকে", যা একটি স্পষ্ট ভুল।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 67)