ويروي هو عن سعيدِ بن المُسيِّبِ، وعامرِ بن سعدٍ. ويُقالُ: عبدُ الرَّحمنِ بن لبيبةَ، وعبدُ الملكِ بن جابرٍ هذا، ليس بالمشهُورِ بالنَّقل.
وذكَرَ عبدُ الرَّزّاق، قال: أخبَرنا داودُ بن قَيْسٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن عطاءٍ، أنَّهُ سمِعَ ابني جابرٍ يُحدِّثانِ، عن أبيهما جابرِ بن عبدِ اللَّه، قال: بينا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم جالِسٌ مع أصحابِهِ إذ شقَّ قميصهُ، حتّى خرجَ منهُ، فسُئلَ، فقال: "وَعَدتُهُم يُقلِّدُونَ هَدْيي اليومَ، فنسيتُ"(1).
وذكر عبدُ الرَّزّاق، قال: أخبَرنا مَعْمرٌ، عن أيُّوبَ، عنِ ابنِ سِيرينَ، قال. وأخبَرنا هشامُ بن حَسّان، عنِ ابنِ سِيرينَ: أنَّ ابن عبّاسٍ بعَثَ بهديِهِ، ثُمَّ وقَعَ على جاريةٍ لهُ، فأُتِي مُطرِّف بن الشِّخِّيرِ في المنام، فقيلَ لهُ: ائتِ ابن عبّاسٍ، فمُرهُ أن يُطهِّرَ فرْجهُ. فلمّا أصبَحَ أبَى أن يأتيهُ، فأُتي اللَّيلةَ الثّانيةَ، فقيلَ لهُ مثلَ ذلك، وأُتي ليلةً ثالِثةً فقيل لهُ قولٌ فيه بعضُ الشِّدّةِ، فلمّا أصبَحَ أتَى ابن عبّاسٍ فأخبَرهُ بذلك، فقال ابنُ عبّاس: وما ذاك؟ ثُمَّ ذكَرَ، فقال: إنِّي وَقَعتُ على فُلانةٍ، بعدَما قلَّدتُ الهَدْي، فكتَبَ ذلك اليوم الذي وقَعَ عليها، فلمّا قدِمَ ذلك الرَّجُلُ الذي بعَثَ بالهَدْيِ معهُ، سألهُ: أيَّ يوم قلَّدْتَ الهَدْيَ؟ فأخبَرهُ، فإذا هُو قد وقَعَ عليها بعدَما قلَّدَ الهَدْي، فأعتَقَ ابنُ عبّاسٍ جاريتهُ تلك.
قال: وأخبَرنا ابنُ جُريج، قال: أخبَرنا نافعٌ، عنِ ابنِ عُمرَ، قال: إذا قلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيهُ، فقد أحرمَ، والمرأةُ كذلك، فإن لم يحُجَّ، فهُو حرامٌ حتّى يُنحَرَ هَدْيُهُ.
قال: وأخبَرنا مَعْمرٌ، عن أيُّوب، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ مِثلهُ.--------------------------------------------
(1) سلف بإسناده في شرح الحديث الثالث لحميد بن قيس، وانظر تخريجه في 2/ 287.
وذكَرَ عبدُ الرَّزّاق، قال: أخبَرنا داودُ بن قَيْسٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن عطاءٍ، أنَّهُ سمِعَ ابني جابرٍ يُحدِّثانِ، عن أبيهما جابرِ بن عبدِ اللَّه، قال: بينا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم جالِسٌ مع أصحابِهِ إذ شقَّ قميصهُ، حتّى خرجَ منهُ، فسُئلَ، فقال: "وَعَدتُهُم يُقلِّدُونَ هَدْيي اليومَ، فنسيتُ"(1).
وذكر عبدُ الرَّزّاق، قال: أخبَرنا مَعْمرٌ، عن أيُّوبَ، عنِ ابنِ سِيرينَ، قال. وأخبَرنا هشامُ بن حَسّان، عنِ ابنِ سِيرينَ: أنَّ ابن عبّاسٍ بعَثَ بهديِهِ، ثُمَّ وقَعَ على جاريةٍ لهُ، فأُتِي مُطرِّف بن الشِّخِّيرِ في المنام، فقيلَ لهُ: ائتِ ابن عبّاسٍ، فمُرهُ أن يُطهِّرَ فرْجهُ. فلمّا أصبَحَ أبَى أن يأتيهُ، فأُتي اللَّيلةَ الثّانيةَ، فقيلَ لهُ مثلَ ذلك، وأُتي ليلةً ثالِثةً فقيل لهُ قولٌ فيه بعضُ الشِّدّةِ، فلمّا أصبَحَ أتَى ابن عبّاسٍ فأخبَرهُ بذلك، فقال ابنُ عبّاس: وما ذاك؟ ثُمَّ ذكَرَ، فقال: إنِّي وَقَعتُ على فُلانةٍ، بعدَما قلَّدتُ الهَدْي، فكتَبَ ذلك اليوم الذي وقَعَ عليها، فلمّا قدِمَ ذلك الرَّجُلُ الذي بعَثَ بالهَدْيِ معهُ، سألهُ: أيَّ يوم قلَّدْتَ الهَدْيَ؟ فأخبَرهُ، فإذا هُو قد وقَعَ عليها بعدَما قلَّدَ الهَدْي، فأعتَقَ ابنُ عبّاسٍ جاريتهُ تلك.
قال: وأخبَرنا ابنُ جُريج، قال: أخبَرنا نافعٌ، عنِ ابنِ عُمرَ، قال: إذا قلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيهُ، فقد أحرمَ، والمرأةُ كذلك، فإن لم يحُجَّ، فهُو حرامٌ حتّى يُنحَرَ هَدْيُهُ.
قال: وأخبَرنا مَعْمرٌ، عن أيُّوب، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ مِثلهُ.--------------------------------------------
(1) سلف بإسناده في شرح الحديث الثالث لحميد بن قيس، وانظر تخريجه في 2/ 287.
তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আমির ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বলা হয়: আবদুর রহমান ইবনে লাবিবা এবং এই আবদুল মালিক ইবনে জাবির বর্ণনাকারী হিসেবে প্রসিদ্ধ নন।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনে কায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে আতা থেকে, তিনি জাবিরের দুই পুত্রকে তাদের পিতা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সাথে বসা ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর জামা ছিঁড়ে ফেললেন এমনকি তা থেকে বেরিয়ে এলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমি তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম যে আজ তারা আমার কুরবানির পশুকে মালা পরাবে, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম"(১)।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে। এবং হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে সিরিন থেকে যে: ইবনে আব্বাস তাঁর কুরবানির পশু পাঠিয়েছিলেন, এরপর তিনি তাঁর এক দাসীর সাথে সহবাস করেন। এরপর মুতাররিফ ইবনে শিখখীরকে স্বপ্নে বলা হলো: ইবনে আব্বাসের কাছে যাও এবং তাকে তার লজ্জা-স্থান পবিত্র করার আদেশ দাও। যখন ভোর হলো, তিনি তার কাছে যেতে অস্বীকৃতি জানালেন। দ্বিতীয় রাতেও তাকে একই কথা বলা হলো। তৃতীয় রাতেও তাকে তা বলা হলো এবং তাতে কিছুটা কঠোরতা ছিল। যখন ভোর হলো, তিনি ইবনে আব্বাসের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। ইবনে আব্বাস বললেন: "সেটি কী হতে পারে?" এরপর তিনি স্মরণ করলেন এবং বললেন: "আমি অমুক দাসীর সাথে সহবাস করেছিলাম আমার কুরবানির পশুকে মালা পরানোর পর।" তিনি সেই দিনটি লিখে রাখলেন যেদিন তিনি তার সাথে সহবাস করেছিলেন। এরপর যখন সেই ব্যক্তি ফিরে এলো যার সাথে তিনি কুরবানির পশু পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কোন দিন পশুকে মালা পরিয়েছিলে?" সে তাকে অবহিত করলে দেখা গেল যে, তিনি পশুকে মালা পরানোর পরই দাসীর সাথে সহবাস করেছিলেন। ফলে ইবনে আব্বাস সেই দাসীটিকে মুক্ত করে দিলেন।
তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার কুরবানির পশুকে মালা পরায়, তখন সে ইহরাম অবস্থায় পরিগণিত হয়, এবং নারীর ক্ষেত্রেও তাই। এমনকি সে যদি হজ না-ও করে, তবুও সে নিষিদ্ধ অবস্থায় থাকবে যতক্ষণ না তার কুরবানির পশু জবেহ করা হয়।
তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি হুমাইদ ইবনে কায়সের তৃতীয় হাদিসের ব্যাখ্যায় এর সনদসহ গত হয়েছে, এবং এর সূত্র নির্দেশিকা দেখুন ২/২৮৭-এ।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনে কায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে আতা থেকে, তিনি জাবিরের দুই পুত্রকে তাদের পিতা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সাথে বসা ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর জামা ছিঁড়ে ফেললেন এমনকি তা থেকে বেরিয়ে এলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমি তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম যে আজ তারা আমার কুরবানির পশুকে মালা পরাবে, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম"(১)।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে। এবং হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে সিরিন থেকে যে: ইবনে আব্বাস তাঁর কুরবানির পশু পাঠিয়েছিলেন, এরপর তিনি তাঁর এক দাসীর সাথে সহবাস করেন। এরপর মুতাররিফ ইবনে শিখখীরকে স্বপ্নে বলা হলো: ইবনে আব্বাসের কাছে যাও এবং তাকে তার লজ্জা-স্থান পবিত্র করার আদেশ দাও। যখন ভোর হলো, তিনি তার কাছে যেতে অস্বীকৃতি জানালেন। দ্বিতীয় রাতেও তাকে একই কথা বলা হলো। তৃতীয় রাতেও তাকে তা বলা হলো এবং তাতে কিছুটা কঠোরতা ছিল। যখন ভোর হলো, তিনি ইবনে আব্বাসের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। ইবনে আব্বাস বললেন: "সেটি কী হতে পারে?" এরপর তিনি স্মরণ করলেন এবং বললেন: "আমি অমুক দাসীর সাথে সহবাস করেছিলাম আমার কুরবানির পশুকে মালা পরানোর পর।" তিনি সেই দিনটি লিখে রাখলেন যেদিন তিনি তার সাথে সহবাস করেছিলেন। এরপর যখন সেই ব্যক্তি ফিরে এলো যার সাথে তিনি কুরবানির পশু পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কোন দিন পশুকে মালা পরিয়েছিলে?" সে তাকে অবহিত করলে দেখা গেল যে, তিনি পশুকে মালা পরানোর পরই দাসীর সাথে সহবাস করেছিলেন। ফলে ইবনে আব্বাস সেই দাসীটিকে মুক্ত করে দিলেন।
তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার কুরবানির পশুকে মালা পরায়, তখন সে ইহরাম অবস্থায় পরিগণিত হয়, এবং নারীর ক্ষেত্রেও তাই। এমনকি সে যদি হজ না-ও করে, তবুও সে নিষিদ্ধ অবস্থায় থাকবে যতক্ষণ না তার কুরবানির পশু জবেহ করা হয়।
তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি হুমাইদ ইবনে কায়সের তৃতীয় হাদিসের ব্যাখ্যায় এর সনদসহ গত হয়েছে, এবং এর সূত্র নির্দেশিকা দেখুন ২/২৮৭-এ।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 65)