তাদের স্ত্রীদের তাদের বাবাদের জন্য (হারাম হওয়া প্রসঙ্গে); বিষয়টি তিনি যেমনটি ধারণা করেছেন তেমন নয়। কারণ এই আয়াতটি কেবল সেই সন্তানদের স্ত্রীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা বংশজাত বা ঔরসজাত, যেন এর মাধ্যমে পালক সন্তানদের বাদ দেওয়া যায় যারা প্রকৃতপক্ষে নিজের সন্তান নয়। যেমন যায়িদ বিন হারিসাহ, যাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দত্তক নিয়েছিলেন এবং তাঁকে ‘যায়িদ বিন মুহাম্মাদ’ বলে ডাকা হতো, যতক্ষণ না এই আয়াত নাজিল হয়: “তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো” [আল-আহযাব: ৫]। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (যায়িদের) স্ত্রীকে বিবাহ করেন, যখন যায়িদ তাঁর সাথে বৈবাহিক প্রয়োজন পূর্ণ করার পর তাঁকে তালাক প্রদান করেন। সুতরাং মহান আল্লাহর বাণী: “যারা তোমাদের ঔরসজাত” এর অর্থ হলো যারা পালক সন্তান নয়।
আর দুগ্ধপানের বিষয়টি এমন নয়। আপনি কি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেন না: “এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা (হারাম)” [আন-নিসা: ২৩], যা “তোমাদের সন্তানদের স্ত্রীগণ” বাক্যাংশের পরেই বর্ণিত হয়েছে। মুসলিমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে এর অন্তর্ভুক্ত হলো দুগ্ধ-সম্পর্কীয় দুই বোনও। কেননা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুগ্ধপানের বিধান সম্পর্কে স্পষ্ট করেছেন যে, বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুগ্ধপানের কারণেও তা হারাম হয়। সুতরাং যদি কোনো ব্যক্তি দুইজন দুগ্ধপোষ্য শিশুকে বিবাহ করে এবং কোনো নারী এসে তাদের উভয়কে দুধ পান করায়, তবে তারা দুগ্ধ-বোন হয়ে যাবে এবং তখন তারা উভয়েই তার জন্য (একত্রে রাখা) হারাম হয়ে যাবে। তখন সে তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তাকে পুনরায় বিবাহ করবে।
অতএব, এই অধ্যায়ে এবং প্রতিটি অধ্যায়ে মূলনীতির ওপর অবিচল থাকুন, যার মাধ্যমে আপনি সঠিক বিষয়টি জানতে পারবেন।