আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর বর্ণিত ষষ্ঠ হাদিস
মালিক(১) আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, মুমিনদের জননী আয়েশা তাকে অবহিত করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিকট ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি (আয়েশা) হাফসার ঘরে প্রবেশের অনুমতি চেয়ে এক ব্যক্তির কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন। আয়েশা বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, এই তো এক ব্যক্তি আপনার ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি তাকে অমুক বলে মনে করছি" — হাফসার দুধ-চাচা। আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যদি অমুক (সেই দুধ-চাচা) জীবিত থাকত, তবে কি সে আমার কাছে প্রবেশ করতে পারত? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই দুগ্ধপান সেই সকল সম্পর্ককে হারাম করে দেয় যা জন্মগত বংশীয় সম্পর্ক হারাম করে।"
এই হাদিসের মর্ম এবং এর সমজাতীয় বিষয় সম্পর্কে ইতিপূর্বে ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত অনুচ্ছেদে আলোচনা করা হয়েছে, সুতরাং এখানে তার পুনরাবৃত্তির কোনো প্রয়োজন নেই।
আমরা আমাদের এই কিতাবের ইতিপূর্বেও আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানের বংশপরিচয় উল্লেখ করেছি।
আর এই হাদিসে তাঁর উক্তি: "হাফসার দুধ-চাচা" সম্পর্কে কথা হলো—তিনি হাফসার চাচা ছিলেন; কারণ তিনি ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাবের দুধ-ভাই, একই নারী তাঁদের উভয়কে দুগ্ধপান করিয়েছিলেন। তিনি আয়েশার চাচা আবুল কুয়াইসের ভাই আফলাহ-এর মতো ছিলেন না।
আবুল কুয়াইসের ভাইয়ের সাথে আয়েশার ঘটনার মর্ম কেমন ছিল তা আমরা ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি, তাই এখানে তা পুনরায় উল্লেখ করার কোনো সার্থকতা নেই।
আর এই হাদিসে তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই দুগ্ধপান সেই সকল সম্পর্ককে হারাম করে যা জন্মগত বংশীয় সম্পর্ক হারাম করে" — এর মধ্যে এই দলিল রয়েছে যে, দুগ্ধপুত্রের স্ত্রীও (বিবাহের জন্য) হারাম।
এখন যদি কোনো ধারণাকারী ধারণা করে যে, মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমাদের সেই পুত্রদের স্ত্রীগণ যারা তোমাদের নিজেদের ঔরসজাত} [আন-নিসা: ২৩] — এর মধ্যে এই দলিল রয়েছে যে, দুগ্ধপুত্রের স্ত্রী হারাম নয়...--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ২/১১৯ (১৭৬২)।