قال: حدَّثني عبدُ اللَّه بن أبي بكرٍ، قال: تذاكَرَ أبي، وعُروةُ بن الزُّبيرِ ما يُتوضَّأُ منهُ، فذكَرَ أبي: إنَّ هذا شيءٌ ما سَمِعتُهُ، فقال عُروةُ: بل أخبَرَني مروانُ بن الحَكَم، أنَّهُ سمِعَ بُسْرةَ بنت صَفْوانَ تقولُ: سمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من مسَّ ذكَرَهُ فليتوضَّأ" فقلتُ: فإنِّي أشتِهي أن تُرسِلَ، وأنا شاهِدٌ، رَجُلًا، أو قال: حَرَسيًّا، فجاءَ الرَّسُولُ من عِندِها، فقال لنا: قالت: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من مسَّ ذكَرهُ فلْيتوضَّأ".
قال أبو عُمر: في جَهلِ عُروةَ لهذه المسألةِ، على ما في حديثِ مالكٍ وغيرِهِ، وجَهلِ أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حزم لها أيضًا، على ما في حديثِ ابنِ عُيينةَ هذا، دليلٌ على أنَّ العالم لا نَقِيصةَ عليه في(1) جَهلِ الشَّيءِ اليَسيرِ من العِلْم، إذا كان عالمًا بالسُّنَنِ في الأغْلَبِ، إذِ الإحاطةُ لا سَبِيلَ إليها، وغيرُ مجهُولٍ مَوْضِعُ عُروةَ وأبي بكرٍ من العِلم، والاتِّساع فيه، في حينِ مُذاكرتِهِم بذلك، وقد يُسمَّى العالِمُ عالِمًا، وإن جهِلَ أشياءَ، كما يُسمَّى الجاهِلُ جاهِلًا، وإن علِمَ أشياءَ، وإنَّما تَسْتَحِقُّ هذه الأسماءُ بالأغلَبِ.
وفي رِوايةِ ابنِ عُيَينةَ لهذا الحديثِ، ما يدُلُّ على أنَّهُ جائزٌ أن يَرْوي عُروةُ هذا الحديث عن بُسرةَ، وقد رواهُ عنهُ كذلك قومٌ، وكذلك حدَّث به أبو عُبيدٍ، عنِ ابنِ عُيَينةَ(2)، عن عبدِ اللَّه بن أبي بكرٍ، عن عُروةَ، عن بُسْرةَ.
فحدَّثنا محمدُ بن عبدِ اللَّه، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: أخبرنا إسحاقُ بن أبي حسّان، قال: حدَّثنا هشامُ بن عمّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بن حَبيبٍ، قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، قال: حدَّثني الزُّهْريُّ، قال: حدَّثنا أبو بكر بن--------------------------------------------
(1) في م: "من".
(2) في ي 1: "ابن علية".
قال أبو عُمر: في جَهلِ عُروةَ لهذه المسألةِ، على ما في حديثِ مالكٍ وغيرِهِ، وجَهلِ أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حزم لها أيضًا، على ما في حديثِ ابنِ عُيينةَ هذا، دليلٌ على أنَّ العالم لا نَقِيصةَ عليه في(1) جَهلِ الشَّيءِ اليَسيرِ من العِلْم، إذا كان عالمًا بالسُّنَنِ في الأغْلَبِ، إذِ الإحاطةُ لا سَبِيلَ إليها، وغيرُ مجهُولٍ مَوْضِعُ عُروةَ وأبي بكرٍ من العِلم، والاتِّساع فيه، في حينِ مُذاكرتِهِم بذلك، وقد يُسمَّى العالِمُ عالِمًا، وإن جهِلَ أشياءَ، كما يُسمَّى الجاهِلُ جاهِلًا، وإن علِمَ أشياءَ، وإنَّما تَسْتَحِقُّ هذه الأسماءُ بالأغلَبِ.
وفي رِوايةِ ابنِ عُيَينةَ لهذا الحديثِ، ما يدُلُّ على أنَّهُ جائزٌ أن يَرْوي عُروةُ هذا الحديث عن بُسرةَ، وقد رواهُ عنهُ كذلك قومٌ، وكذلك حدَّث به أبو عُبيدٍ، عنِ ابنِ عُيَينةَ(2)، عن عبدِ اللَّه بن أبي بكرٍ، عن عُروةَ، عن بُسْرةَ.
فحدَّثنا محمدُ بن عبدِ اللَّه، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: أخبرنا إسحاقُ بن أبي حسّان، قال: حدَّثنا هشامُ بن عمّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بن حَبيبٍ، قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، قال: حدَّثني الزُّهْريُّ، قال: حدَّثنا أبو بكر بن--------------------------------------------
(1) في م: "من".
(2) في ي 1: "ابن علية".
তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং উরওয়াহ ইবনে যুবাইর আলোচনা করছিলেন যে কোন কাজ করলে অজু করা আবশ্যক হয়। তখন আমার পিতা উল্লেখ করলেন যে, এটি এমন একটি বিষয় যা আমি শুনিনি। উরওয়াহ বললেন: বরং মারওয়ান ইবনুল হাকাম আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি বুসরাহ বিনতে সাফওয়ানকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার লিঙ্গ স্পর্শ করবে সে যেন অজু করে।" আমি বললাম: আমি চাই যে আপনি একজন লোক পাঠান এবং আমি সাক্ষী থাকব—অথবা তিনি বললেন: একজন প্রহরী পাঠান। অতঃপর প্রেরিত ব্যক্তি তার কাছ থেকে ফিরে আসলেন এবং আমাদের বললেন: তিনি (বুসরাহ) বলেছেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার লিঙ্গ স্পর্শ করবে সে যেন অজু করে।"
আবু ওমর বলেন: ইমাম মালিক ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে উরওয়াহর এই মাসআলা সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকা এবং ইবনে উইয়াইনার এই হাদিসে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমেরও এটি অজানা থাকা এই বিষয়ের দলিল যে, কোনো আলেম যদি সুন্নাহর অধিকাংশ বিষয় সম্পর্কে অবগত হন, তবে জ্ঞানের সামান্য কিছু অংশ না জানার কারণে তাঁর কোনো ত্রুটি বা মর্যাদাহানি হয় না(১), কারণ জ্ঞানের সকল বিষয় আয়ত্ত করা বা পরিব্যাপ্ত করার কোনো উপায় নেই। যখন তাঁরা এই বিষয়ে আলোচনা করছিলেন তখন ইলম ও পাণ্ডিত্যে উরওয়াহ এবং আবু বকরের অবস্থান ও গভীরতা কারো অজানা ছিল না। আলেমকে আলেম বলা হয় যদিও তিনি কিছু বিষয় না জানেন, ঠিক যেমন জাহেলকে জাহেল বলা হয় যদিও সে কিছু বিষয় জানে। মূলত এই নামগুলো অধিকাংশ অবস্থার ভিত্তিতেই সাব্যস্ত হয়।
ইবনে উইয়াইনার এই হাদিসের বর্ণনায় এটি নির্দেশ করে যে, উরওয়াহর জন্য বুসরাহ থেকে সরাসরি এই হাদিস বর্ণনা করা জায়েয। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু উবাইদ এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে উইয়াইনা(২) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, আর তিনি বুসরাহ থেকে।
অতঃপর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুআবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে আবি হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামিদ ইবনে হাবিব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: যুহরি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "থেকে"।
(২) পান্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ রয়েছে: "ইবনে উলাইয়্যাহ"।
আবু ওমর বলেন: ইমাম মালিক ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে উরওয়াহর এই মাসআলা সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকা এবং ইবনে উইয়াইনার এই হাদিসে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমেরও এটি অজানা থাকা এই বিষয়ের দলিল যে, কোনো আলেম যদি সুন্নাহর অধিকাংশ বিষয় সম্পর্কে অবগত হন, তবে জ্ঞানের সামান্য কিছু অংশ না জানার কারণে তাঁর কোনো ত্রুটি বা মর্যাদাহানি হয় না(১), কারণ জ্ঞানের সকল বিষয় আয়ত্ত করা বা পরিব্যাপ্ত করার কোনো উপায় নেই। যখন তাঁরা এই বিষয়ে আলোচনা করছিলেন তখন ইলম ও পাণ্ডিত্যে উরওয়াহ এবং আবু বকরের অবস্থান ও গভীরতা কারো অজানা ছিল না। আলেমকে আলেম বলা হয় যদিও তিনি কিছু বিষয় না জানেন, ঠিক যেমন জাহেলকে জাহেল বলা হয় যদিও সে কিছু বিষয় জানে। মূলত এই নামগুলো অধিকাংশ অবস্থার ভিত্তিতেই সাব্যস্ত হয়।
ইবনে উইয়াইনার এই হাদিসের বর্ণনায় এটি নির্দেশ করে যে, উরওয়াহর জন্য বুসরাহ থেকে সরাসরি এই হাদিস বর্ণনা করা জায়েয। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু উবাইদ এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে উইয়াইনা(২) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, আর তিনি বুসরাহ থেকে।
অতঃপর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুআবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে আবি হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামিদ ইবনে হাবিব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আওযায়ি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: যুহরি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "থেকে"।
(২) পান্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ রয়েছে: "ইবনে উলাইয়্যাহ"।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 33)