وذكر أبو بكر بن أبي شَيْبةَ(1)، عن إسماعيلَ بن عيّاشٍ، عن محمدِ بن زيادٍ الألهانيِّ وشُرحبيلَ بن مُسلِم، عن أبي أُمامةَ الباهِليِّ: أنَّهُ كان لا يمُرُّ بمُسلِم، ولا يهُوديٍّ، ولا نَصْرانيٍّ، إلّا بدأهُ بالسَّلام.
ورُوي عنِ ابنِ مسعُودٍ وأبي الدَّرداءِ وفَضالةَ بن عُبيدٍ: أنَّهُم كانوا يبدءُونَ أهلَ الذِّمّةِ بالسَّلام(2).
وعن ابنِ عبّاسٍ(3)، أنَّهُ كتبَ إلى رجُلٍ من أهلِ الكِتابِ: السَّلامُ عليكَ(4).
وعنهُ أيضًا أنَّهُ قال: لو قال لي فِرعونُ خيرًا، لرَدَدتُ عليه مِثلَهُ.
ورَوَى الوليدُ بن مُسلِم، عن عُروةَ بن رُوَيم، قال: رأيتُ أبا أُمامةَ الباهِليَّ يُسلِّمُ على كلِّ من لقِيَ من مُسلِم وذِمِّيٍّ، ويقولُ: هي تحيّةٌ لأهلِ مِلَّتِنا، وأمانٌ لأهلِ ذِمَّتِنا، واسمٌ من أسماءِ اللَّه نُفْشيهِ بيننا.
وقيل لمحمدِ بن كعبٍ القُرَظيِّ: إنَّ عُمرَ بن عبدِ العزيزِ سُئلَ عنِ ابتِداءِ أهلِ الذِّمّةِ بالسَّلام(5) فقال: نرُدُّ عليهم، ولا نَبْدؤُهُم. فقال: أمّا أنا، فلا أرى بأسًا أن نَبَدأهُم بالسَّلام. قيل لهُ: لم؟ قال: لقولِ اللَّه عز وجل: {فَاصْفَحْ(6) عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 89].
ومذهَبُ مالكٍ في ذلك، كمذهبِ عُمرَ بن عبدِ العزيزِ. وأجازَ ذلك ابنُ وَهْبٍ.
وقد يحتمِلُ عِندي حديثُ سُهَيلٍ، أن يكون معنى قولِهِ: "لا تبدؤُوهُم".--------------------------------------------
(1) أخرجه في المصنَّف (26265).
(2) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (26266).
(3) في الأصل، م: "ابن مسعود".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (26262).
(5) هذه الكلمة سقطت من الأصل، م.
(6) في الأصل، ف 3: "فأعرض".
আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ(১) বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আল-আলহানি এবং শুরাহবিল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে: তিনি কোনো মুসলিম, ইহুদি বা খ্রিস্টানের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে আগে সালাম না দিয়ে যেিতেন না।
ইবনে মাসউদ, আবু দারদা এবং ফাদালাহ ইবনে উবায়েদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা জিম্মিদের আগে সালাম দিতেন(২)।
ইবনে আব্বাস(৩) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কিতাবধারীদের একজন ব্যক্তিকে লিখেছিলেন: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক(৪)।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: যদি ফেরাউনও আমাকে ভালো কোনো কথা বলত, আমি তাকে অনুরূপ উত্তর দিতাম।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম উরওয়াহ ইবনে রুওয়ায়ম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উমামাহ আল-বাহিলিকে দেখেছি, তাঁর সাথে দেখা হওয়া প্রত্যেক মুসলিম ও জিম্মিকে তিনি সালাম দিতেন এবং বলতেন: এটি আমাদের ধর্মাদর্শের অনুসারীদের জন্য অভিবাদন, আমাদের জিম্মিদের জন্য নিরাপত্তা এবং আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম যা আমরা আমাদের মাঝে প্রসার করি।
মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজিকে বলা হলো: ওমর ইবনে আব্দুল আজিজকে জিম্মিদের আগে সালাম দেওয়ার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল(৫), তখন তিনি বলেছিলেন: আমরা তাদের উত্তোর দেব, কিন্তু আগে সালাম দেব না। তখন তিনি (মুহাম্মদ ইবনে কাব) বললেন: আমি তাদের আগে সালাম দিতে কোনো অসুবিধা দেখি না। তাঁকে বলা হলো: কেন? তিনি বললেন: মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {অতএব আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং বলুন 'সালাম' (শান্তি), শীঘ্রই তারা জানতে পারবে} [সূরা আয-যুখরুফ: ৮৯](৬)।
এই বিষয়ে ইমাম মালিকের মাযহাব ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের মাযহাবের অনুরূপ। আর ইবনে ওয়াহাব একে বৈধ বলেছেন।
আমার মতে সুহাইলের হাদিসের অর্থ সম্ভবত এটি হতে পারে যে তাঁর কথা: "তোমরা তাদের আগে সালাম দিও না।"--------------------------------------------
(১) এটি মুসান্নাফ-এ বর্ণিত হয়েছে (২৬২৬৫)।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (২৬২৬৬)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ম): "ইবনে মাসউদ"।
(৪) ইবনে আবি শাইবাহ এটি মুসান্নাফ-এ বর্ণনা করেছেন (২৬২৬২)।
(৫) এই শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি (ম) থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপি (ফ ৩)-এ আছে: "বিমুখ হোন"।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 459)