অনুরূপ অনেক বর্ণনা রয়েছে যা কঠোরতার শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা হকপন্থী ও জ্ঞানীদের নিকট তাদের আক্ষরিক অর্থে প্রযোজ্য নয়; এর কারণ এমন কিছু মূলনীতি যা এগুলোর চেয়ে অধিক শক্তিশালী, যা কিতাব ও সর্বসম্মত সুন্নাহ এবং সনদের দিক থেকে সাব্যস্ত আসারসমূহ থেকে গৃহীত। আর এটি(১) এমন এক অধ্যায় যেখানে আলোচনা অত্যন্ত বিস্তৃত ও দীর্ঘ, তাই আমরা এখানে এ বিষয়ে যতটুকু পর্যাপ্ত ততটুকু উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ(২)।
এ অধ্যায়ে খারেজি ও মুতাজিলাদের মতো একদল বিদআতি পথভ্রষ্ট হয়েছে। তারা গুনাহগারদের কাফির সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এই বর্ণনাগুলো এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো দিয়ে দলিল পেশ করেছে। তারা আল্লাহর কিতাব থেকে এমন কিছু আয়াত দিয়ে দলিল দিয়েছে যেগুলোর অর্থ তাদের নিকট আক্ষরিক পর্যায়ে ছিল না, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুসারে বিধান দেয় না, তারাই কাফির} [আল-মায়িদাহ: ৪৪], এবং তাঁর বাণী: {যাতে তোমাদের আমলসমূহ নিস্ফল হয়ে না যায় তোমাদের অজ্ঞাতসারে} [আল-হুজুরাত: ২], এবং তাঁর বাণী: {আমরা কেবল ধারণা করি এবং আমরা এ বিষয়ে নিশ্চিত নই} [আল-জাসিয়াহ: ৩২], এবং তাঁর বাণী: {তারা কেবল অনুমান ও মিথ্যাই বলে} [আল-জুখরুফ: ২০], এবং তাঁর বাণী: {অথচ তারা মনে করে যে তারা সৎকাজ করছে} [আল-কাহফ: ১০৪], এবং এই জাতীয় আয়াতসমূহ।
ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: {আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুসারে বিধান দেয় না, তারাই কাফির} [আল-মায়িদাহ: ৪৪], তিনি বলেন: এটি এমন কুফর নয় যা ধর্ম (মিল্লাত) থেকে বের করে দেয়, বরং এটি কুফর অপেক্ষা নিম্নতর কুফর(৩)।
আমরা এই গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে আভিধানিক দৃষ্টিকোণ থেকে কুফরের অর্থ স্পষ্ট করেছি। তাদের বিরুদ্ধে দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য সবকিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন}(৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ: "আল-আহাদ এবং তা" রয়েছে "সনদ এবং এটি"-এর পরিবর্তে।
(২) "আমরা এ থেকে উল্লেখ করব" এই কথা থেকে এই পর্যন্ত অংশটির পরিবর্তে পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ এসেছে: "এর জন্য এটি ব্যতীত অন্য স্থান রয়েছে যেখানে আমরা তা বিস্তারিত বর্ণনা ও স্পষ্ট করব ইনশাআল্লাহ তাআলা, আর আমরা এখানে আল্লাহর সাহায্যে—যাঁর কোনো শরিক নেই—এ থেকে পর্যাপ্ত কিছু সারকথা এবং নির্দেশক বিষয় উল্লেখ করব।"
(৩) তাবারী তাঁর তাফসিরে ১০/ ৩৫৫ - ৩৫৬ (১২০৫৩, ১২০৫৪), হাকিম মুস্তাদরাকে ২/ ৩১৩ এবং বায়হাকী কুবরাতে ৮/ ২০-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) "ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে" এই কথা থেকে এই পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ উল্লেখ নেই।