তার দুর্বলতা ছিল। আল্লাহর নবী তাকে ডাকলেন এবং তাকে কেনাবেচা করতে নিষেধ করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি কেনাবেচা ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারি না। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি কেনাবেচা ত্যাগ না করো, তবে বলো: গ্রহণ করো ও দাও, আর কোনো ধোঁকা নেই।"
এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের অর্থ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি নির্দিষ্টভাবে কেবল সেই লোকটির জন্যই প্রযোজ্য ছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য তার কেনা প্রতিটি পণ্যের ক্ষেত্রে পণ্য ফিরিয়ে দেওয়ার ইখতিয়ার (অধিকার) নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, চাই সে শর্তারোপ করুক বা না করুক। তার দুর্বলতার কারণে এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা চেয়েছিলেন সেই অনুযায়ী তাকে এই বিশেষ সুবিধা দিয়েছিলেন। তিনি কারো জন্যই তাকে প্রতারণা করা বা ধোঁকা দেওয়া বৈধ করেননি, যদিও রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমরা মানুষকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের একজনের মাধ্যমে অন্যজনকে রিযিক দান করেন।"(১) অতএব, তাকে বিশেষভাবে পৃথক করা হয়েছে যেন তাকে ধোঁকা না দেওয়া হয় এবং তার কাছ থেকে পণ্যের মূল্যের চেয়ে অতিরিক্ত গ্রহণ না করা হয়।
আর যে ধোঁকাবাজি ও প্রতারণার মধ্যে ভেজাল মেশানো এবং ত্রুটি গোপন করা অন্তর্ভুক্ত থাকে, তা সকল মানুষের জন্যই নিষিদ্ধ। তবে সেক্ষেত্রে কেনাবেচা সহীহ হবে এবং ক্রেতা যখন ত্রুটি সম্পর্কে অবগত হবে, তখন তার কাছে পণ্যটি রাখা বা ফেরত দেওয়ার ইখতিয়ার থাকবে। এটি সেই সুন্নাহ অনুযায়ী হবে যা মুসাররাত (দুধ জমিয়ে রাখা পশু) সংক্রান্ত ঘটনা এবং অন্যান্য বর্ণনা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
অন্যান্যরা বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুনকিযকে তার কেনা মালের ব্যাপারে যে ইখতিয়ার দিয়েছিলেন এবং তাকে ধোঁকা না দেওয়ার ব্যাপারে তার এই বাণীর মাধ্যমে—"কোনো ধোঁকা নেই"—যে শর্তারোপের সুযোগ দিয়েছিলেন, তা বর্তমানে সকল মানুষের জন্য শর্ত হিসেবে প্রয়োগ করা জায়েয। সুতরাং যদি কোনো ব্যক্তি বিক্রেতার ওপর এই শর্তারোপ করে যে, সে যা ক্রয় করেছে তাতে তিন দিন পর্যন্ত তার ইখতিয়ার থাকবে এবং তাকে বলে: "আপনি যখনই এই পণ্যে আমাকে ধোঁকা দেবেন এবং আমার কাছে আপনার প্রতারণা স্পষ্ট হবে, তখন আমার জন্য তিন দিনের ইখতিয়ার থাকবে; আমি চাইলে তা রেখে দেব অথবা চাইলে ফেরত দেব।" তবে তার জন্য এই শর্ত কার্যকর হবে এবং এটি জায়েয। তার কৃত শর্ত অনুযায়ী সে ইখতিয়ার লাভ করবে।
আর তিন দিনের ইখতিয়ারের শর্ত, তার বেশি বা কম মেয়াদের বিষয়ে আলোচনা আমাদের এই কিতাবের ইবনে উমর থেকে বর্ণিত নাফে'-এর অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) একে ইমাম শাফেঈ তার মুসনাদে (পৃষ্ঠা ১৭৩), হুমাইদী (১৭২০), ইবনে আবি শাইবাহ মুসান্নাফে (২১২৮৮), মুসলিম (১৫২২), ইবনে মাজাহ (২১৭৬), তিরমিযী (১২২৩), নাসাঈ মুজতাবা ৭/২৫৬ এবং কুবরা ৬/১৯ (৬০৪২), ইবনুল জারুদ মুনতাকা (৫৭৪), আবু ইয়ালা (১৮৩৯), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৪/১১ এবং ইবনে হিব্বান ১১/৩৩৫-৩৩৮ (৪৯৬০, ৪৯৬৩, ৪৯৬৪) এ জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৪/১৪৫-১৪৬ (২৫৭৪)।