كان يَقْرأ يومَ الجُمُعةِ في صلاةِ الصُّبح: {الم (1) تَنْزِيلُ} [السجدة]، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ}. وفي صلاةِ الجُمُعةِ بسُورةِ الجُمُعةِ، والمُنافِقينَ(1).
وأخبرنا عبدُ اللَّه بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(2): حدَّثنا القَعْنبيُّ، قال: حدَّثنا سُليمانُ بن بلالٍ، عن جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيه، عنِ ابنِ(3) أبي رافِع، قال: صلَّى بنا أبو هريرةَ الجُمُعةَ، فقرأ بسُورةِ الجُمُعةِ، وفي الرَّكْعةِ الآخِرةِ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}، قال: فأدركَتُ أبا هريرةَ حينَ انصرَفَ، فقلتُ لهُ: إنَّكَ قرأتَ بسُورتَينِ كان عليٌّ يَقْرأُ بهما في الكُوفةِ، قال أبو هريرةَ: فإنِّي سَمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقْرأُ بهما يومَ الجُمُعةِ.
ويحتمِلُ أن يكونَ سُؤالُ الضَّحّاكِ بن قَيْسٍ للنُّعمانِ، على سَبيلِ التَّقريرِ، ويحتَملُ أن يكونَ على سبيلِ الاستِفهام والاسْتِخبارِ عمّا جهِلَ من ذلك، والنُّعمانُ أصغرُ سِنًّا من الضَّحّاكِ، ولم يَزَلِ الصَّحابةُ يأخُذُ بعضُهُم عن بعضٍ رضي الله عنهم أجمعينَ(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في الكبرى 2/ 287 (1748)، وهو في المجتبى 3/ 111، وابن خزيمة (533) عن محمد بن عبد الأعلى، به. وأخرجه الطيالسي (275)، وأحمد في مسنده 3/ 450 (1993)، ومسلم (879) (64 مكرر 2)، وأبو داود (1075)، والبزار في مسنده 11/ 235 (5006)، وأبو عوانة (2554)، والطبراني في الكبير 12/ 28 (12375)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 182، والبيهقي في الكبرى 3/ 200، من طريق شعبة، به. وانظر: المسند الجامع 8/ 449 - 450 (6056).
(2) في سننه (1124). وأخرجه مسلم (877) (61) عن القعنبي، به. وأخرجه الشافعي في مسنده، ص 69، وعبد الرزاق في المصنَّف (5231)، وأحمد في مسنده 15/ 339 (9550)، ومسلم (877 (61)، وابن ماجة (1118)، والترمذي (519)، والنسائي في الكبرى 2/ 287 (1747)، وابن خزيمة (1843، 1844)، وابن الجارود في المنتقى (301)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 414، وابن حبان 7/ 46 (2806)، والبيهقي في الكبرى 3/ 200، والبغوي في شرح السنة (1088) من طريق جعفر بن محمد، به. وانظر: المسند الجامع 16/ 786 - 787 (13126).
(3) هذا الحرف سقط من ف 3. وهو عبيد اله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم. انظر: تهذيب الكمال 19/ 34.
(4) جاء في حاشية الأصل: "بلغت المقابلة بحمد اللَّه وحسن عونه".
وأخبرنا عبدُ اللَّه بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(2): حدَّثنا القَعْنبيُّ، قال: حدَّثنا سُليمانُ بن بلالٍ، عن جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيه، عنِ ابنِ(3) أبي رافِع، قال: صلَّى بنا أبو هريرةَ الجُمُعةَ، فقرأ بسُورةِ الجُمُعةِ، وفي الرَّكْعةِ الآخِرةِ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}، قال: فأدركَتُ أبا هريرةَ حينَ انصرَفَ، فقلتُ لهُ: إنَّكَ قرأتَ بسُورتَينِ كان عليٌّ يَقْرأُ بهما في الكُوفةِ، قال أبو هريرةَ: فإنِّي سَمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقْرأُ بهما يومَ الجُمُعةِ.
ويحتمِلُ أن يكونَ سُؤالُ الضَّحّاكِ بن قَيْسٍ للنُّعمانِ، على سَبيلِ التَّقريرِ، ويحتَملُ أن يكونَ على سبيلِ الاستِفهام والاسْتِخبارِ عمّا جهِلَ من ذلك، والنُّعمانُ أصغرُ سِنًّا من الضَّحّاكِ، ولم يَزَلِ الصَّحابةُ يأخُذُ بعضُهُم عن بعضٍ رضي الله عنهم أجمعينَ(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في الكبرى 2/ 287 (1748)، وهو في المجتبى 3/ 111، وابن خزيمة (533) عن محمد بن عبد الأعلى، به. وأخرجه الطيالسي (275)، وأحمد في مسنده 3/ 450 (1993)، ومسلم (879) (64 مكرر 2)، وأبو داود (1075)، والبزار في مسنده 11/ 235 (5006)، وأبو عوانة (2554)، والطبراني في الكبير 12/ 28 (12375)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 182، والبيهقي في الكبرى 3/ 200، من طريق شعبة، به. وانظر: المسند الجامع 8/ 449 - 450 (6056).
(2) في سننه (1124). وأخرجه مسلم (877) (61) عن القعنبي، به. وأخرجه الشافعي في مسنده، ص 69، وعبد الرزاق في المصنَّف (5231)، وأحمد في مسنده 15/ 339 (9550)، ومسلم (877 (61)، وابن ماجة (1118)، والترمذي (519)، والنسائي في الكبرى 2/ 287 (1747)، وابن خزيمة (1843، 1844)، وابن الجارود في المنتقى (301)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 414، وابن حبان 7/ 46 (2806)، والبيهقي في الكبرى 3/ 200، والبغوي في شرح السنة (1088) من طريق جعفر بن محمد، به. وانظر: المسند الجامع 16/ 786 - 787 (13126).
(3) هذا الحرف سقط من ف 3. وهو عبيد اله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم. انظر: تهذيب الكمال 19/ 34.
(4) جاء في حاشية الأصل: "بلغت المقابلة بحمد اللَّه وحسن عونه".
তিনি শুক্রবারের ফজরের সালাতে পাঠ করতেন: {আলিফ-লাম-মীম তানজিল} [আস-সাজদাহ] এবং {হাল আতা আলাল ইনসান} [আল-ইনসান]। আর জুমার সালাতে সূরা আল-জুমা এবং সূরা আল-মুনাফিকুন পাঠ করতেন(১)।
এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান বিন বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা আমাদের নিয়ে জুমার সালাত আদায় করলেন এবং তিনি তাতে সূরা আল-জুমা পাঠ করলেন এবং শেষ রাকাতে: {ইযা জাআকাল মুনাফিকুন} পাঠ করলেন। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা যখন সালাত শেষ করে ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: আপনি এমন দুটি সূরা পাঠ করেছেন যা আলী (রা.) কুফায় পাঠ করতেন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুক্রবারের দিনে এই সূরা দুটি পাঠ করতে শুনেছি।
এবং এটি সম্ভাবনা রাখে যে, নুমানের প্রতি দাহহাক বিন কায়সের প্রশ্নটি স্বীকৃতির উদ্দেশ্যে ছিল, আবার এও সম্ভাবনা রাখে যে, তা কোনো অজানা বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা ও সংবাদ লাভের উদ্দেশ্যে ছিল। আর নুমান দাহহাকের চেয়ে বয়সে ছোট ছিলেন। সাহাবীগণ সর্বদা একে অপরের থেকে ইলম গ্রহণ করতেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন(৪)।--------------------------------------------
(১) আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/২৮৭ (১৭৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি 'আল-মুজতবা' গ্রন্থে ৩/১১১-এ রয়েছে, এবং ইবনে খুজায়মা (৫৩৩) মুহাম্মাদ বিন আবদুল আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তায়ালিসি (২৭৫), আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ৩/৪৫০ (১৯৯৩), মুসলিম (৮৭৯) (৬৪ পুনরাবৃত্তি ২), আবু দাউদ (১০৭৫), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ ১১/২৩৫ (৫০০৬), আবু আওয়ানা (২৫৫৪), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ১২/২৮ (১২৩৭৫), আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৭/১৮২ এবং আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' ৩/২০০-এ শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ৮/৪৪৯ - ৪৫০ (৬০৫৬)।
(২) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১১২৪)। মুসলিম (৮৭৭) (৬১) আল-কানাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আশ-শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ'-এ পৃষ্ঠা ৬৯, আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ'-এ (৫২৩১), আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ১৫/৩৩৯ (৯৫৫০), মুসলিম (৮৭৭) (৬১), ইবনে মাজাহ (১১১৮), আত-তিরমিযী (৫১৯), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/২৮৭ (১৭৪৭), ইবনে খুজায়মা (১৮৪৩, ১৮৪৪), ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা'-এ (৩০১), আত-তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪১৪, ইবনে হিব্বান ৭/৪৬ (২৮০৬), আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' ৩/২০০ এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১০৮৮) জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৬/৭৮৬ - ৭৮৭ (১৩১২৬)।
(৩) এই অক্ষরটি পাণ্ডুলিপি 'ফা ৩' থেকে পড়ে গেছে। তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফে আল-মাদানি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস ছিলেন। দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' ১৯/৩৪।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: "আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর উত্তম সহায়তায় মোকাবিলা (পাণ্ডুলিপি যাচাই) সম্পন্ন হয়েছে।"
এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান বিন বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা আমাদের নিয়ে জুমার সালাত আদায় করলেন এবং তিনি তাতে সূরা আল-জুমা পাঠ করলেন এবং শেষ রাকাতে: {ইযা জাআকাল মুনাফিকুন} পাঠ করলেন। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা যখন সালাত শেষ করে ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: আপনি এমন দুটি সূরা পাঠ করেছেন যা আলী (রা.) কুফায় পাঠ করতেন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুক্রবারের দিনে এই সূরা দুটি পাঠ করতে শুনেছি।
এবং এটি সম্ভাবনা রাখে যে, নুমানের প্রতি দাহহাক বিন কায়সের প্রশ্নটি স্বীকৃতির উদ্দেশ্যে ছিল, আবার এও সম্ভাবনা রাখে যে, তা কোনো অজানা বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা ও সংবাদ লাভের উদ্দেশ্যে ছিল। আর নুমান দাহহাকের চেয়ে বয়সে ছোট ছিলেন। সাহাবীগণ সর্বদা একে অপরের থেকে ইলম গ্রহণ করতেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন(৪)।--------------------------------------------
(১) আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/২৮৭ (১৭৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি 'আল-মুজতবা' গ্রন্থে ৩/১১১-এ রয়েছে, এবং ইবনে খুজায়মা (৫৩৩) মুহাম্মাদ বিন আবদুল আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তায়ালিসি (২৭৫), আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ৩/৪৫০ (১৯৯৩), মুসলিম (৮৭৯) (৬৪ পুনরাবৃত্তি ২), আবু দাউদ (১০৭৫), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ ১১/২৩৫ (৫০০৬), আবু আওয়ানা (২৫৫৪), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ১২/২৮ (১২৩৭৫), আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৭/১৮২ এবং আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' ৩/২০০-এ শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ৮/৪৪৯ - ৪৫০ (৬০৫৬)।
(২) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১১২৪)। মুসলিম (৮৭৭) (৬১) আল-কানাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আশ-শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ'-এ পৃষ্ঠা ৬৯, আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ'-এ (৫২৩১), আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ১৫/৩৩৯ (৯৫৫০), মুসলিম (৮৭৭) (৬১), ইবনে মাজাহ (১১১৮), আত-তিরমিযী (৫১৯), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/২৮৭ (১৭৪৭), ইবনে খুজায়মা (১৮৪৩, ১৮৪৪), ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা'-এ (৩০১), আত-তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪১৪, ইবনে হিব্বান ৭/৪৬ (২৮০৬), আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' ৩/২০০ এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১০৮৮) জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৬/৭৮৬ - ৭৮৭ (১৩১২৬)।
(৩) এই অক্ষরটি পাণ্ডুলিপি 'ফা ৩' থেকে পড়ে গেছে। তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফে আল-মাদানি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস ছিলেন। দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' ১৯/৩৪।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: "আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর উত্তম সহায়তায় মোকাবিলা (পাণ্ডুলিপি যাচাই) সম্পন্ন হয়েছে।"
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 355)