حديثٌ ثانٍ لضَمْرةَ بن سَعيدٍ
مالكٌ(1)، عن ضَمْرةَ بن سعيدٍ المازِنيِّ، عن عُبيدِ اللَّه بن عبدِ اللَّه بن عُتبةَ بن مسعُودٍ: أنَّ عُمرَ بن الخطّابِ سألَ أبا واقدٍ اللِّيثيَّ: ما كان يَقْرأُ به رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم في الأضْحَى والفِطرِ؟ قال: كان يقرأُ فيهما بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}، {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}.
يحتمِلُ سُؤالُ عُمرَ رحمه الله، معَ جَلالتِهِ، لأبي واقِدٍ، عن قِراءةِ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم في العيدَينِ، ليعلمَ إن كان عِندهُ من ذلك عِلمٌ، وإلّا أنبأهُ به.
ويحتمِل أن يكونَ على مَذْهبِ من قال: إنَّ القِراءةَ في العيدينِ تكونُ سِرًّا. وهُو قولٌ شاذٌّ.
رُوي عن عليٍّ رضي الله عنه، أَنَّهُ قال: من السُّنّةِ أن(2) يُسمِعَ الإمامُ قِراءَتهُ من يَليهِ، ولا يرفعُ صَوْتهُ(3).
ويحتَمِلُ أن يكونَ عُمرُ نَسي ذلك، أو أرادَ عامًا بعينِهِ، واللَّهُ أعلمُ بما كان من ذلك، وموضِعُ عُمرَ من رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم معرُوفٌ، وأنَّهُ كان من أُولي الأحْلام والنُّهَى الذينَ كانوا يَلُونهُ، واللَّه أعلمُ.
وهذا الحديثُ رواهُ ابنُ عُيَينةَ، قال: حدَّثني ضَمْرةُ بن سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بن عبدِ اللَّه، قال: خرجَ عُمرُ يومَ عيدٍ، فسألَ أبا واقدٍ اللِّيثيَّ: بأيِّ شيءٍ كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرأُ في هذا اليومِ؟ فقال: بـ {ق}، و {اقْتَرَبَتِ}(4).--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 252 - 253 (494).
(2) زاد هنا في الأصل، ف 3، م: "لا"، ولا تسوغ.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (5700)، وابن أبي شيبة (5819)، وإسناده ضعيف، فإنه من رواية الحارث، عن علي رضي الله عنه، والحارث ضعيف.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (5703)، والحميدي (849)، وابن ماجة (1282)، والترمذي (534)، والنسائي في المجتبى 3/ 183، وفي الكبرى 2/ 353 (1786)، وأبو يعلى (1443)، =
مالكٌ(1)، عن ضَمْرةَ بن سعيدٍ المازِنيِّ، عن عُبيدِ اللَّه بن عبدِ اللَّه بن عُتبةَ بن مسعُودٍ: أنَّ عُمرَ بن الخطّابِ سألَ أبا واقدٍ اللِّيثيَّ: ما كان يَقْرأُ به رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم في الأضْحَى والفِطرِ؟ قال: كان يقرأُ فيهما بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}، {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}.
يحتمِلُ سُؤالُ عُمرَ رحمه الله، معَ جَلالتِهِ، لأبي واقِدٍ، عن قِراءةِ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم في العيدَينِ، ليعلمَ إن كان عِندهُ من ذلك عِلمٌ، وإلّا أنبأهُ به.
ويحتمِل أن يكونَ على مَذْهبِ من قال: إنَّ القِراءةَ في العيدينِ تكونُ سِرًّا. وهُو قولٌ شاذٌّ.
رُوي عن عليٍّ رضي الله عنه، أَنَّهُ قال: من السُّنّةِ أن(2) يُسمِعَ الإمامُ قِراءَتهُ من يَليهِ، ولا يرفعُ صَوْتهُ(3).
ويحتَمِلُ أن يكونَ عُمرُ نَسي ذلك، أو أرادَ عامًا بعينِهِ، واللَّهُ أعلمُ بما كان من ذلك، وموضِعُ عُمرَ من رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم معرُوفٌ، وأنَّهُ كان من أُولي الأحْلام والنُّهَى الذينَ كانوا يَلُونهُ، واللَّه أعلمُ.
وهذا الحديثُ رواهُ ابنُ عُيَينةَ، قال: حدَّثني ضَمْرةُ بن سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بن عبدِ اللَّه، قال: خرجَ عُمرُ يومَ عيدٍ، فسألَ أبا واقدٍ اللِّيثيَّ: بأيِّ شيءٍ كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرأُ في هذا اليومِ؟ فقال: بـ {ق}، و {اقْتَرَبَتِ}(4).--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 252 - 253 (494).
(2) زاد هنا في الأصل، ف 3، م: "لا"، ولا تسوغ.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (5700)، وابن أبي شيبة (5819)، وإسناده ضعيف، فإنه من رواية الحارث، عن علي رضي الله عنه، والحارث ضعيف.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (5703)، والحميدي (849)، وابن ماجة (1282)، والترمذي (534)، والنسائي في المجتبى 3/ 183، وفي الكبرى 2/ 353 (1786)، وأبو يعلى (1443)، =
যামরাহ ইবনে সাঈদের বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস
মালিক(১), যামরাহ ইবনে সাঈদ আল-মাজিনী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব আবু ওয়াকিদ আল-লায়সীকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল আযহা এবং ঈদুল ফিতরে কী পাঠ করতেন? তিনি বললেন: তিনি এই উভয় ঈদে {ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ} এবং {ইকতারাবাতিস সা’আতু ওয়ানশাক্কাল কামার} পাঠ করতেন।
উমর (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর উচ্চ মর্যাদা সত্ত্বেও আবু ওয়াকিদকে দুই ঈদের ক্বিরাত সম্পর্কে যে প্রশ্ন করেছেন, তার সম্ভাব্য কারণ হতে পারে তিনি জানতে চেয়েছিলেন আবু ওয়াকিদের নিকট এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান আছে কি না; নতুবা তিনি তাকে তা শিখিয়ে দিতেন।
অথবা এটি সেই মতের ভিত্তিতে হতে পারে যারা বলেন যে: দুই ঈদের ক্বিরাত নিঃশব্দে হতে হবে। আর এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সুন্নাত হলো ইমাম তাঁর ক্বিরাত নিকটবর্তী ব্যক্তিদের শোনাবেন, কিন্তু আওয়াজ অধিক উচ্চ করবেন না।(৩)
আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, উমর এটি ভুলে গিয়েছিলেন, অথবা তিনি নির্দিষ্ট কোনো বছরের আমল সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন; আর এ বিষয়ে প্রকৃত সত্য আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উমরের মর্যাদা সুবিদিত, এবং তিনি ছিলেন সেই সব প্রজ্ঞাবান ও বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাঁর নিকটবর্তী থাকতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এই হাদিসটি ইবনে উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যামরাহ ইবনে সাঈদ আমার কাছে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ঈদের দিন বের হলেন এবং আবু ওয়াকিদ আল-লায়সীকে জিজ্ঞেস করলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দিনে কী পাঠ করতেন? তিনি বললেন: {ক্বাফ} এবং {ইকতারাবাত}।(৪)--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্বা ১/ ২৫২ - ২৫৩ (৪৯৪)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি (ফ ৩, ম) সংস্করণে এখানে 'না' (لا) শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে, যা সংগত নয়।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (৫৭০০) গ্রন্থে এবং ইবনে আবী শাইবা (৫৮১৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; কেননা এটি হারিস সূত্রে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আর হারিস দুর্বল বর্ণনাকারী।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (৫৭০৩), হুমায়দী (৮৪৯), ইবনে মাজাহ (১২৮২), তিরমিযী (৫৩৪), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৩/ ১৮৩ এবং ‘আল-কুবরা’ ২/ ৩৫৩ (১৭৮৬) এবং আবু ইয়ালা (১৪৪৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...
মালিক(১), যামরাহ ইবনে সাঈদ আল-মাজিনী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব আবু ওয়াকিদ আল-লায়সীকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল আযহা এবং ঈদুল ফিতরে কী পাঠ করতেন? তিনি বললেন: তিনি এই উভয় ঈদে {ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ} এবং {ইকতারাবাতিস সা’আতু ওয়ানশাক্কাল কামার} পাঠ করতেন।
উমর (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর উচ্চ মর্যাদা সত্ত্বেও আবু ওয়াকিদকে দুই ঈদের ক্বিরাত সম্পর্কে যে প্রশ্ন করেছেন, তার সম্ভাব্য কারণ হতে পারে তিনি জানতে চেয়েছিলেন আবু ওয়াকিদের নিকট এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান আছে কি না; নতুবা তিনি তাকে তা শিখিয়ে দিতেন।
অথবা এটি সেই মতের ভিত্তিতে হতে পারে যারা বলেন যে: দুই ঈদের ক্বিরাত নিঃশব্দে হতে হবে। আর এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সুন্নাত হলো ইমাম তাঁর ক্বিরাত নিকটবর্তী ব্যক্তিদের শোনাবেন, কিন্তু আওয়াজ অধিক উচ্চ করবেন না।(৩)
আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, উমর এটি ভুলে গিয়েছিলেন, অথবা তিনি নির্দিষ্ট কোনো বছরের আমল সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন; আর এ বিষয়ে প্রকৃত সত্য আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উমরের মর্যাদা সুবিদিত, এবং তিনি ছিলেন সেই সব প্রজ্ঞাবান ও বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাঁর নিকটবর্তী থাকতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এই হাদিসটি ইবনে উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যামরাহ ইবনে সাঈদ আমার কাছে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ঈদের দিন বের হলেন এবং আবু ওয়াকিদ আল-লায়সীকে জিজ্ঞেস করলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দিনে কী পাঠ করতেন? তিনি বললেন: {ক্বাফ} এবং {ইকতারাবাত}।(৪)--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্বা ১/ ২৫২ - ২৫৩ (৪৯৪)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি (ফ ৩, ম) সংস্করণে এখানে 'না' (لا) শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে, যা সংগত নয়।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (৫৭০০) গ্রন্থে এবং ইবনে আবী শাইবা (৫৮১৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; কেননা এটি হারিস সূত্রে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আর হারিস দুর্বল বর্ণনাকারী।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (৫৭০৩), হুমায়দী (৮৪৯), ইবনে মাজাহ (১২৮২), তিরমিযী (৫৩৪), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৩/ ১৮৩ এবং ‘আল-কুবরা’ ২/ ৩৫৩ (১৭৮৬) এবং আবু ইয়ালা (১৪৪৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 356)