وذكَرَ عبدُ الرَّزّاقِ(1)، عن مَعْمرٍ، عنِ الزُّهْريِّ، عن سالم، عنِ ابنِ عُمرَ، قال: صلَّيتُ مع رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم بمِنًى رَكْعتينِ، ومع أبي بكرٍ رَكْعتينِ، ومع عُمرَ رَكْعتينِ، ومع عُثمانَ صدرًا من خِلافتِهِ، ثُمَّ صلّاها أربعًا. قال ابنُ شِهابٍ: فبَلَغَني أنَّ عُثمانَ إنَّما(2) صلّاها أربعًا؛ لأنَّهُ أزمَعَ أن يُقيمَ بعدَ الحجِّ.
قال أبو عُمر: هذا وَجْهٌ صحيحٌ مُجتمَعٌ عليه فيمَنْ نَوَى الإقامةَ، أَنَّهُ يَلْزمُهُ الإتمامُ.
وقال وُهَيبٌ، عن عُبيدِ اللَّه بن عُمرَ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ صلَّوا بمِنًى رَكْعتينِ، وعُثمانَ شَطْرَ إمارتهِ، ثُمَّ أتمَّها عثمانُ بعدُ.
قال عُبيدُ اللَّه: فسَألتُ ابنَ شِهابٍ الزُّهْريِّ: لمَ(3) أتَمَّها عُثمانُ؟ قال: لأنَّهُ اتَّخذَ أموالًا بالطّائفِ، فأجمَعَ المُقامَ، فأتمَّ الصَّلاةَ(4).
أمّا قولُهُ: بالطّائفِ. فليسَ بشيءٍ، لأنَّهُ بَلَدٌ آخرُ.
وقال مَعْمرٌ عن قَتادةَ: إنَّ عُثمان لمّا صلَّى أربَعًا، بلَغَ ذلك ابنَ مسعُودٍ، فاسْتَرجعَ، ثُمَّ قامَ فصَلَّى(5) أربعًا، فقيلَ لهُ: اسْتَرجَعْتَ، ثُمَّ صلَّيتَ أربعًا؟ فقال: الخِلافُ شرٌّ(6).
ورَوَى أبو مُعاويةَ، عنِ الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيد، عن عبدِ اللَّه، قال: صلَّى عُثمانُ بمِنًى أربعًا. قال: فقال عبدُ اللَّه: صلَّيتُ مع النَّبيِّ--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (4268)، وتقدم تخريجه في 7/ 325.
(2) في الأصل، م: "أيضًا".
(3) من قوله: "أتمها بعد" إلى هنا سقط من م.
(4) انظر: سنن أبي داود (1963).
(5) هذه الكلمة سقطت من م.
(6) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (4269).
قال أبو عُمر: هذا وَجْهٌ صحيحٌ مُجتمَعٌ عليه فيمَنْ نَوَى الإقامةَ، أَنَّهُ يَلْزمُهُ الإتمامُ.
وقال وُهَيبٌ، عن عُبيدِ اللَّه بن عُمرَ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ صلَّوا بمِنًى رَكْعتينِ، وعُثمانَ شَطْرَ إمارتهِ، ثُمَّ أتمَّها عثمانُ بعدُ.
قال عُبيدُ اللَّه: فسَألتُ ابنَ شِهابٍ الزُّهْريِّ: لمَ(3) أتَمَّها عُثمانُ؟ قال: لأنَّهُ اتَّخذَ أموالًا بالطّائفِ، فأجمَعَ المُقامَ، فأتمَّ الصَّلاةَ(4).
أمّا قولُهُ: بالطّائفِ. فليسَ بشيءٍ، لأنَّهُ بَلَدٌ آخرُ.
وقال مَعْمرٌ عن قَتادةَ: إنَّ عُثمان لمّا صلَّى أربَعًا، بلَغَ ذلك ابنَ مسعُودٍ، فاسْتَرجعَ، ثُمَّ قامَ فصَلَّى(5) أربعًا، فقيلَ لهُ: اسْتَرجَعْتَ، ثُمَّ صلَّيتَ أربعًا؟ فقال: الخِلافُ شرٌّ(6).
ورَوَى أبو مُعاويةَ، عنِ الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيد، عن عبدِ اللَّه، قال: صلَّى عُثمانُ بمِنًى أربعًا. قال: فقال عبدُ اللَّه: صلَّيتُ مع النَّبيِّ--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (4268)، وتقدم تخريجه في 7/ 325.
(2) في الأصل، م: "أيضًا".
(3) من قوله: "أتمها بعد" إلى هنا سقط من م.
(4) انظر: سنن أبي داود (1963).
(5) هذه الكلمة سقطت من م.
(6) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (4269).
আবদুর রাজ্জাক(১) বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, আবু বকরের সাথে দুই রাকাত, উমরের সাথে দুই রাকাত এবং উসমানের খিলাফতের শুরুর দিকেও (দুই রাকাত)। এরপর তিনি চার রাকাত আদায় করেছিলেন। ইবনে শিহাব বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, উসমান চার রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন কারণ তিনি হজ্জের পর সেখানে অবস্থানের সংকল্প করেছিলেন।
আবু উমর বলেন: যে ব্যক্তি অবস্থানের নিয়ত করে, তার জন্য পূর্ণ সালাত আদায় করা অপরিহার্য—এই অভিমতটি সঠিক এবং এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে।
উহাইব বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমর মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। উসমান তাঁর শাসনের অর্ধেক সময় পর্যন্ত (দুই রাকাত পড়েছেন), এরপর উসমান পূর্ণ সালাত আদায় করেন।
উবাইদুল্লাহ বলেন: আমি ইবনে শিহাব যুহরিকে জিজ্ঞাসা করলাম: কেন উসমান পূর্ণ সালাত আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: কারণ তিনি তায়েফে কিছু সম্পদ (জমি-জমা) গ্রহণ করেছিলেন, তাই তিনি সেখানে অবস্থানের সংকল্প করেন এবং সালাত পূর্ণ করেন(৪)।
আর তাঁর উক্তি: "তায়েফে" (এর কারণে মিনায় পূর্ণ করা)—এর কোনো ভিত্তি নেই; কারণ তা অন্য একটি শহর।
মা'মার কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন: উসমান যখন চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন এ খবর ইবনে মাসউদের কাছে পৌঁছাল। তিনি 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ করলেন, তারপর দাঁড়িয়ে চার রাকাতই সালাত আদায় করলেন। তাঁকে বলা হলো: আপনি 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ করলেন, আবার নিজেই চার রাকাত পড়লেন? তিনি বললেন: মতভেদ হলো অমঙ্গলজনক(৬)।
আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে। তিনি বলেন: উসমান মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করেছেন। আবদুল্লাহ বলেন: আমি নবীর সাথে সালাত আদায় করেছি...--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (৪২৬৮), এবং এর তাখরিজ পূর্বে ৭/৩২৫ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ম' সংস্করণে রয়েছে: "আরও"।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি পূর্ণ করেছেন" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'ম' সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) দেখুন: সুনানে আবু দাউদ (১৯৬৩)।
(৫) এই শব্দটি 'ম' সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) এটি আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ (৪২৬৯)-এ বর্ণনা করেছেন।
আবু উমর বলেন: যে ব্যক্তি অবস্থানের নিয়ত করে, তার জন্য পূর্ণ সালাত আদায় করা অপরিহার্য—এই অভিমতটি সঠিক এবং এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে।
উহাইব বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমর মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। উসমান তাঁর শাসনের অর্ধেক সময় পর্যন্ত (দুই রাকাত পড়েছেন), এরপর উসমান পূর্ণ সালাত আদায় করেন।
উবাইদুল্লাহ বলেন: আমি ইবনে শিহাব যুহরিকে জিজ্ঞাসা করলাম: কেন উসমান পূর্ণ সালাত আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: কারণ তিনি তায়েফে কিছু সম্পদ (জমি-জমা) গ্রহণ করেছিলেন, তাই তিনি সেখানে অবস্থানের সংকল্প করেন এবং সালাত পূর্ণ করেন(৪)।
আর তাঁর উক্তি: "তায়েফে" (এর কারণে মিনায় পূর্ণ করা)—এর কোনো ভিত্তি নেই; কারণ তা অন্য একটি শহর।
মা'মার কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন: উসমান যখন চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন এ খবর ইবনে মাসউদের কাছে পৌঁছাল। তিনি 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ করলেন, তারপর দাঁড়িয়ে চার রাকাতই সালাত আদায় করলেন। তাঁকে বলা হলো: আপনি 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ করলেন, আবার নিজেই চার রাকাত পড়লেন? তিনি বললেন: মতভেদ হলো অমঙ্গলজনক(৬)।
আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে। তিনি বলেন: উসমান মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করেছেন। আবদুল্লাহ বলেন: আমি নবীর সাথে সালাত আদায় করেছি...--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (৪২৬৮), এবং এর তাখরিজ পূর্বে ৭/৩২৫ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ম' সংস্করণে রয়েছে: "আরও"।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি পূর্ণ করেছেন" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'ম' সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) দেখুন: সুনানে আবু দাউদ (১৯৬৩)।
(৫) এই শব্দটি 'ম' সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) এটি আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ (৪২৬৯)-এ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 336)