وقال آخرُونَ: إنَّ عُثمانَ إنَّما أتمَّ في السَّفرِ، لأنَّهُ كان لهُ في تلك المناهِلِ أهَلٌ ومالٌ.
وهذا موجُودٌ في حَديثٍ رواهُ عِكْرِمةُ بن إبراهيمَ الأزديُّ المَوْصلي(1)، عن عبدِ اللَّه بن الحارِثِ بن أبي ذُبابِ، عن أبيه، عن عُثمانَ بن عفّانَ: أَنَّهُ صلَّى بأهلِ منًى أربَعَ ركعاتٍ، فلمّا سلَّمَ أَقبَلَ على النّاسِ، فقال: إنِّي تأهَّلتُ بمكّةَ، وقد سَمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من تأهَّلَ في بَلْدةٍ، فهُو من أهلِها، فليُصلِّ أربعًا". فلِذلك صلَّيتُ أربعًا.
ذكر الطَّحاويُّ(2)، عن يحيى بن عُثمانَ بن صالح، عن عَمرِو بن الرَّبيع بن طارِقٍ الهِلاليِّ.
وعن إسماعيلَ بن حَمْدوية، عنِ الحُميديِّ(3)، عن عبدِ الرَّحمنِ بن عبدِ اللَّه(4) مولى بني هاشِم. قالا جميعًا: أخبَرنا عِكْرِمةُ بن إبراهيمَ، بإسنادِهِ كما ذكَرْناهُ. والحارِثُ بن أبي ذُبابٍ قد عَمِلَ لعُمرَ بن الخطّابِ على الصَّدَقةِ.
وقال آخرُونَ: إتمامُهُ إنَّما كان على نحوِ إتمام عائشةَ، وقد ذكَرْنا الوُجُوهَ التي تُؤُوِّلَتْ على عائشةَ في إتمامِها، في بابِ ابنِ شِهاب، عن رجُلٍ من آلِ خالدِ بن أَسِيدٍ.--------------------------------------------
(1) في ف 3، م: "المرطي"، محرف. انظر: التاريخ الكبير للبخاري 7/ 50، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7/ 11.
(2) في شرح مشكل الآثار 10/ 416 - 417 (4221، 4222).
(3) في مسنده (36). وأخرجه أحمد في مسنده 1/ 496 (443). ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 256. وهذا إسناد ضعيف، لضعف عكرمة بن إبراهيم.
(4) في: الأصل، ف 3، م، تقديم وتأخير: "عبد اللَّه بن عبد الرحمن". انظر: شرح مشكل الآثار للطحاوي، وانظر: أيضًا تهذيب الكمال 17/ 217.
وهذا موجُودٌ في حَديثٍ رواهُ عِكْرِمةُ بن إبراهيمَ الأزديُّ المَوْصلي(1)، عن عبدِ اللَّه بن الحارِثِ بن أبي ذُبابِ، عن أبيه، عن عُثمانَ بن عفّانَ: أَنَّهُ صلَّى بأهلِ منًى أربَعَ ركعاتٍ، فلمّا سلَّمَ أَقبَلَ على النّاسِ، فقال: إنِّي تأهَّلتُ بمكّةَ، وقد سَمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من تأهَّلَ في بَلْدةٍ، فهُو من أهلِها، فليُصلِّ أربعًا". فلِذلك صلَّيتُ أربعًا.
ذكر الطَّحاويُّ(2)، عن يحيى بن عُثمانَ بن صالح، عن عَمرِو بن الرَّبيع بن طارِقٍ الهِلاليِّ.
وعن إسماعيلَ بن حَمْدوية، عنِ الحُميديِّ(3)، عن عبدِ الرَّحمنِ بن عبدِ اللَّه(4) مولى بني هاشِم. قالا جميعًا: أخبَرنا عِكْرِمةُ بن إبراهيمَ، بإسنادِهِ كما ذكَرْناهُ. والحارِثُ بن أبي ذُبابٍ قد عَمِلَ لعُمرَ بن الخطّابِ على الصَّدَقةِ.
وقال آخرُونَ: إتمامُهُ إنَّما كان على نحوِ إتمام عائشةَ، وقد ذكَرْنا الوُجُوهَ التي تُؤُوِّلَتْ على عائشةَ في إتمامِها، في بابِ ابنِ شِهاب، عن رجُلٍ من آلِ خالدِ بن أَسِيدٍ.--------------------------------------------
(1) في ف 3، م: "المرطي"، محرف. انظر: التاريخ الكبير للبخاري 7/ 50، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7/ 11.
(2) في شرح مشكل الآثار 10/ 416 - 417 (4221، 4222).
(3) في مسنده (36). وأخرجه أحمد في مسنده 1/ 496 (443). ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 256. وهذا إسناد ضعيف، لضعف عكرمة بن إبراهيم.
(4) في: الأصل، ف 3، م، تقديم وتأخير: "عبد اللَّه بن عبد الرحمن". انظر: شرح مشكل الآثار للطحاوي، وانظر: أيضًا تهذيب الكمال 17/ 217.
অন্য অনেকে বলেছেন: উসমান (রা.) সফরে পূর্ণ সালাত আদায় করেছিলেন, কারণ সেসব মনজিল বা যাত্রাবিরতির স্থানে তাঁর পরিবার ও সম্পদ ছিল।
এটি ইকরিমাহ ইবনে ইব্রাহিম আল-আযদি আল-মাওসিলি(১) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিসে পাওয়া যায়, যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি জুবাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মিনাবাসীদের নিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করেন। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন মানুষের দিকে ফিরে বললেন: "আমি মক্কায় বিয়ে করেছি (পরিবার গ্রহণ করেছি)। আর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি কোনো শহরে বিয়ে করে (পরিবার গ্রহণ করে), সে ওই শহরের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়; অতএব সে যেন চার রাকাত সালাত পড়ে।' তাই আমি চার রাকাত পড়েছি।"
ইমাম ত্বহাবি(২) এটি ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সলিহ থেকে, তিনি আমর ইবনুর রাবি ইবনে তারিক আল-হিলালি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসমাইল ইবনে হামদুইয়াহ থেকে, তিনি হুমাইদি(৩) থেকে, তিনি বনু হাশেমের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: ইকরিমাহ ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পূর্বোক্ত সনদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আর হারিস ইবনে আবি জুবাব উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সময় সাদাকা (সংগ্রহের) কাজ করতেন।
অন্য অনেকে বলেছেন: তাঁর পূর্ণ সালাত আদায় করা ছিল আয়েশা (রা.)-এর পূর্ণ সালাত আদায়ের ন্যায়। আয়েশা (রা.) কেন পূর্ণ সালাত আদায় করতেন সে বিষয়ে যে ব্যাখ্যাগুলো দেওয়া হয়েছে, তা আমরা ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে খালেদ ইবনে আসিদের পরিবারের জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছি।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ফা ৩' এবং 'মীম'-এ রয়েছে: "আল-মুরতি", যা বিকৃত। দেখুন: বুখারির আত-তারিখুল কাবির ৭/৫০ এবং ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত তাদিল ৭/১১।
(২) শারহু মুশকিলিল আসার ১০/৪১৬ - ৪১৭ (৪২২১, ৪২২২)-এ।
(৩) তাঁর মুসনাদে (৩৬)। ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে ১/৪৯৬ (৪৪৩) বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আসাকির তারিখু দিমাস্ক ৩৯/২৫৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন। ইকরিমাহ ইবনে ইব্রাহিম দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি, 'ফা ৩' এবং 'মীম'-এ নাম আগে-পিছে হয়ে "আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান" রয়েছে। দেখুন: ত্বহাবি রচিত শারহু মুশকিলিল আসার এবং আরও দেখুন: তাহজিবুল কামাল ১৭/২১৭।
এটি ইকরিমাহ ইবনে ইব্রাহিম আল-আযদি আল-মাওসিলি(১) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিসে পাওয়া যায়, যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি জুবাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মিনাবাসীদের নিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করেন। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন মানুষের দিকে ফিরে বললেন: "আমি মক্কায় বিয়ে করেছি (পরিবার গ্রহণ করেছি)। আর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি কোনো শহরে বিয়ে করে (পরিবার গ্রহণ করে), সে ওই শহরের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়; অতএব সে যেন চার রাকাত সালাত পড়ে।' তাই আমি চার রাকাত পড়েছি।"
ইমাম ত্বহাবি(২) এটি ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সলিহ থেকে, তিনি আমর ইবনুর রাবি ইবনে তারিক আল-হিলালি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসমাইল ইবনে হামদুইয়াহ থেকে, তিনি হুমাইদি(৩) থেকে, তিনি বনু হাশেমের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: ইকরিমাহ ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পূর্বোক্ত সনদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আর হারিস ইবনে আবি জুবাব উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সময় সাদাকা (সংগ্রহের) কাজ করতেন।
অন্য অনেকে বলেছেন: তাঁর পূর্ণ সালাত আদায় করা ছিল আয়েশা (রা.)-এর পূর্ণ সালাত আদায়ের ন্যায়। আয়েশা (রা.) কেন পূর্ণ সালাত আদায় করতেন সে বিষয়ে যে ব্যাখ্যাগুলো দেওয়া হয়েছে, তা আমরা ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে খালেদ ইবনে আসিদের পরিবারের জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছি।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ফা ৩' এবং 'মীম'-এ রয়েছে: "আল-মুরতি", যা বিকৃত। দেখুন: বুখারির আত-তারিখুল কাবির ৭/৫০ এবং ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত তাদিল ৭/১১।
(২) শারহু মুশকিলিল আসার ১০/৪১৬ - ৪১৭ (৪২২১, ৪২২২)-এ।
(৩) তাঁর মুসনাদে (৩৬)। ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে ১/৪৯৬ (৪৪৩) বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আসাকির তারিখু দিমাস্ক ৩৯/২৫৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন। ইকরিমাহ ইবনে ইব্রাহিম দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি, 'ফা ৩' এবং 'মীম'-এ নাম আগে-পিছে হয়ে "আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান" রয়েছে। দেখুন: ত্বহাবি রচিত শারহু মুশকিলিল আসার এবং আরও দেখুন: তাহজিবুল কামাল ১৭/২১৭।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 335)