নুআইমের চতুর্থ হাদিস যা মাওকুফ
মালিক(১), নুআইম বিন আব্দুল্লাহ আল-মুজমির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করল এবং উত্তমরূপে অজু সম্পন্ন করল, অতঃপর নামাজের উদ্দেশ্যে বের হলো, সে নামাজেই রয়েছে যতক্ষণ সে নামাজের সংকল্প রাখে। আর তার এক কদমে একটি পুণ্য লেখা হয় এবং অন্য কদমে একটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হয়। সুতরাং যখন তোমাদের কেউ ইকামত শুনবে, তখন সে যেন দৌড়ে না আসে। কারণ তোমাদের মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ, যার বাড়ি সবচেয়ে দূরে।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "কেন, হে আবু হুরায়রা?" তিনি বললেন: "অধিক পদক্ষেপের কারণে।"
এই হাদিসটি 'মুয়াত্তা'-তে এভাবেই মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা আবু হুরায়রা পর্যন্তই সীমাবদ্ধ। এ বিষয়ে মালিকের বর্ণনায় কোনো মতভেদ নেই। তবে এর অর্থ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মারফুভাবে সহিহ সূত্রসমূহে সংযুক্ত ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এটি নুআইম কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস ছাড়াও অন্য সূত্রে এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি(৩) ও অন্যদের থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই বিষয়ের সকল সনদই সহিহ। আর এই ধরনের বিষয় নিজের রায় বা ব্যক্তিগত অভিমত থেকে বলা সম্ভব নয়।
আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪):--------------------------------------------
(১) এটি মুয়াত্তা ১/ ৭১ - ৭২ (৬৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "দাম" (দাম) রয়েছে, তবে পাঠ্য যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তাই সঠিক। মরক্কো সংস্করণের প্রকাশক দাবি করেছেন যে ইয়াহইয়ার বর্ণনাটি হলো "মা দাম" (মা দাম) এবং এটি মুয়াত্তার অন্যান্য কপিতেও বিদ্যমান। এটি একটি অদ্ভুত মন্তব্য, কারণ মুয়াত্তার কপিগুলো আমাদের সাব্যস্ত করা পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তেমনিভাবে আমাদের সংস্করণ এবং মজলিস আল-ইলমির সংস্করণও একইরূপ।
(৩) আহমদ তাঁর মুসনাদে ১৭/ ২১ (১০৯৯৪), আব্দ বিন হুমাইদ (৯৮৪), দারেমি (৭০৫), ইবনে মাজাহ (৪২৭, ৭৭৬), আবু ইয়ালা (১৩৫৫), ইবনে হিব্বান ২/ ১২৭ (৪০২), এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৬/ ২২৫ - ২২৬ (৪২৬৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, কারণ এটি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল-এর বর্ণনা। তিনি একক বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, তবে তাঁর বর্ণনা তখনই গ্রহণযোগ্য হয় যখন অন্য কোনো অনুসারী সূত্র (মুতাবেআত) থাকে। কিন্তু এই হাদিসের সনদে কোনো অনুসারী সূত্র পাওয়া যায়নি।
(৪) তাঁর সুনানে (৫৫৯)। বুখারি (৪৭৭) এবং ইবনে হিব্বান ৫/ ৩৯১ (২০৪৩) মুসাদ্দাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ তাঁর মুসনাদে ১২/ ৩৯৮ (৭৪৩০), মুসলিম ১/ ৪৫৯ (৬৪৯) (২৭২), ইবনে মাজাহ (২৮১, ৭৭৪, ৭৮৬, ৭৯৯), ইবনে খুজাইমা (১৪৯০, ১৫০৪), এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৩/ ৬১ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি (২৫৩৬), বুখারি (৬৪৭, ২১১৯),=