وحدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(1): حدَّثنا النُّفيليُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن سلمةَ(2). وقرأتُ على عبدِ الوارثِ بن سُفيانَ، أنَّ قاسم بن أصبَغَ حدَّثهُم، قال: حدَّثنا عُبيدُ بن عبدِ الواحِدِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن أيُّوبَ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن سعدٍ(3)، قالا: حدَّثنا محمدُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَعْفرِ بن الزُّبيرِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، قالت: لم يُقتَل من نِسائهِم، يعني نِساءَ بني قُرَيظةَ، إلّا امرأةٌ واحِدةٌ، قالت عائشةُ: والله إنَّها لعِندِي تحدَّثُ مَعِي، وتضحكُ ظهرًا وبطنًا ورسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقتُلُ رِجالَهُم بالسُّوق(4) إذ هتَفَ هاتِفٌ باسْمِها: أينَ فُلانةُ؟ قالت: أنا والله. قلتُ: ويلَكِ، ما لكِ، وما شانُكِ؟ قالت: أُقتلُ. قلتُ: ولِمَ؟ قالت: حدث أحدَثتُهُ. فانطُلِقَ بها، فضُرِبت عُنُقُها. فكانت عائشةُ تقولُ: ما أنَسَى عَجَبِي من طِيبِ نَفسِها، وكَثْرةِ ضَحِكِها، وقد عَرفَتْ أنَّها تُقتَلُ.
ولفظُ الحديثِ لحديثِ إبراهيم بن سعدٍ، والمعنى واحِدٌ سواءٌ.
وحدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ،--------------------------------------------
(1) في سننه (2671). وأخرجه أحمد في مسنده 43/ 383 (26364) من طريق إبراهيم بن سعد، به. وأخرجه الطبري في تفسيره 20/ 248 - 249، والحاكم في المستدرك 3/ 35 - 36، والبيهقي في الكبرى 9/ 82، من طريق ابن إسحاق، به. وإسناده حسن، ابن إسحاق صَرّح بالتحديث. وانظر: المسند الجامع 20/ 268 - 269 (17122).
(2) في د 4: "مسلمة"، وهو خطأ.
(3) في م: "بن سعيد"، محرّف. وهو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، أبو إسحاق المدني. انظر: تهذيب الكمال 2/ 88.
(4) المطبوع من سنن أبي داود: "بالسيوف"، ولكن الصحيح فيه كما أثبتنا على ما جاء في النسخة الهندية من السنن.
ولفظُ الحديثِ لحديثِ إبراهيم بن سعدٍ، والمعنى واحِدٌ سواءٌ.
وحدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ،--------------------------------------------
(1) في سننه (2671). وأخرجه أحمد في مسنده 43/ 383 (26364) من طريق إبراهيم بن سعد، به. وأخرجه الطبري في تفسيره 20/ 248 - 249، والحاكم في المستدرك 3/ 35 - 36، والبيهقي في الكبرى 9/ 82، من طريق ابن إسحاق، به. وإسناده حسن، ابن إسحاق صَرّح بالتحديث. وانظر: المسند الجامع 20/ 268 - 269 (17122).
(2) في د 4: "مسلمة"، وهو خطأ.
(3) في م: "بن سعيد"، محرّف. وهو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، أبو إسحاق المدني. انظر: تهذيب الكمال 2/ 88.
(4) المطبوع من سنن أبي داود: "بالسيوف"، ولكن الصحيح فيه كما أثبتنا على ما جاء في النسخة الهندية من السنن.
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(১): নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২)। এবং আমি আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ানের নিকট পাঠ করেছি যে, কাসেম ইবনে আসবাগ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উবাইদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(৩), তাঁরা উভয়েই বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে যুবাইর আমাদের নিকট উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়িশাহ বলেছেন: তাঁদের (অর্থাৎ বনু কুরাইজার) নারীদের মধ্যে কেবল একজন নারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করা হয়নি। আয়িশাহ বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি আমার নিকট বসেই আমার সাথে কথা বলছিলেন এবং প্রাণখুলে হাসছিলেন, এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাজারে তাঁদের পুরুষদের হত্যা করছিলেন(৪)। এমন সময় জনৈক আহ্বানকারী তাঁর নাম ধরে চিৎকার করে ডাকল: অমুক নারী কোথায়? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমিই সে। আমি (আয়িশাহ) বললাম: তোমার দুর্ভোগ হোক, তোমার কী হয়েছে এবং তোমার বিষয়টি কী? তিনি বললেন: আমাকে হত্যা করা হবে। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: এক অপরাধের কারণে যা আমি করেছি। অতঃপর তাকে নিয়ে যাওয়া হলো এবং তাঁর শিরশ্ছেদ করা হলো। আয়িশাহ বলতেন: আমি তাঁর মনের প্রসন্নতা এবং প্রচুর হাসির কারণে নিজের বিস্ময় কখনো ভুলি না, অথচ তিনি নিশ্চিতভাবে জানতেন যে তাঁকে হত্যা করা হবে।
আর হাদিসের শব্দাবলি ইব্রাহিম ইবনে সাদের বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী, তবে অর্থ অভিন্ন ও সমান।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে (২৬৭১)। আহমদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/ ৩৮৩ (২৬৩৬৪) ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী তাঁর তাফসিরে ২০/ ২৪৮ - ২৪৯, হাকেম মুস্তাদরাকে ৩/ ৩৫ - ৩৬, বাইহাকী কুবরা-তে ৯/ ৮২ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ হাসান, ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২০/ ২৬৮ - ২৬৯ (১৭১২২)।
(২) 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুসলিমাহ", যা ভুল।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে সাঈদ", যা বিকৃত। তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশি, আবু ইসহাক আল-মাদানি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২/ ৮৮।
(৪) সুনানে আবু দাউদের মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "তলোয়ারের মাধ্যমে", কিন্তু সঠিকটি হলো যা আমরা সাব্যস্ত করেছি সুনানের ভারতীয় পাণ্ডুলিপিতে যা এসেছে সেই অনুযায়ী।
আর হাদিসের শব্দাবলি ইব্রাহিম ইবনে সাদের বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী, তবে অর্থ অভিন্ন ও সমান।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে (২৬৭১)। আহমদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/ ৩৮৩ (২৬৩৬৪) ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী তাঁর তাফসিরে ২০/ ২৪৮ - ২৪৯, হাকেম মুস্তাদরাকে ৩/ ৩৫ - ৩৬, বাইহাকী কুবরা-তে ৯/ ৮২ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ হাসান, ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২০/ ২৬৮ - ২৬৯ (১৭১২২)।
(২) 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুসলিমাহ", যা ভুল।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে সাঈদ", যা বিকৃত। তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশি, আবু ইসহাক আল-মাদানি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২/ ৮৮।
(৪) সুনানে আবু দাউদের মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "তলোয়ারের মাধ্যমে", কিন্তু সঠিকটি হলো যা আমরা সাব্যস্ত করেছি সুনানের ভারতীয় পাণ্ডুলিপিতে যা এসেছে সেই অনুযায়ী।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 182)