سُفيانَ، عن أبي الزِّنادِ، عنِ المُرقِّع بن صيفيِّ، عن حَنْظلةَ الكاتِبِ، قال: كُنّا معَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم في غَزاةٍ، فمَرْرنا بامرأةٍ مَقْتُولةٍ والنّاسُ مجُتمِعُونَ عليها، ففَرَجُوا لهُ، فقال: "ما كانت هذه تُقاتِلُ، الْحَق خالدًا فقُل لهُ: لا تَقتُل ذرِّيّةً، ولا عَسِيفاً".
لم يُخرِّج أبو داودَ هذا الإسنادَ، وخرَّج الأوَّلَ.
وحدَّثنا عبدُ الوارثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن محمدٍ الفَرْوِيُّ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن إسماعيلَ بن أبي حبِيبةَ الأشهلي(1)، عن داودَ بن الحُصينِ، عن عِكْرِمةَ، عنِ ابنِ عبّاس: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا بعَثَ جُيُوشَهُ قال: "اخرُجُوا باسْم الله، تُقاتِلُونَ في سبِيلِ الله، لا تَغدِرُوا، ولا تُمثِّلُوا، ولا تَقْتُلُوا الوِلدانَ، ولا أصحابَ الصَّوامِع"(2).--------------------------------------------
= قال أبو عيسى: رباح بن الربيع أصح.
وقد روى بعض ولد رباح غير هذا عن جده، وقال رياح بن الربيع.
وهكذا قال علي ابن المديني رياح. ترتيب علل الترمذي الكبير (471 و 472).
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه سفيان الثوري، عن أبي الزِّناد، عن المُرقِّع بن صيفي، عن حنظلة الكاتب، قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه، نظر إلى امرأة مقتولة، فقال: ما كانت هذه تقاتل، فنهى عن قتل النساء والولدان.
قال أبي وأبو زرعة: هذا خطأ، يقال: إن هذا من وهم الثوري، إنما هو المُرقع بن صيفي، عن جدِّه رباح بن الربيع، أخي حنظلة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كذا يرويه مغيرة بن عبد الرحمن، وزياد بن سعد، وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد.
قال أبي: والصحيح هذا. علل الحديث (914).
(1) في الأصل، وبعض النسخ: "الأسلمي"، محرّف، وهو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي، أبو إسماعيل المدني. انظر: الأنساب للسمعاني 1/ 180، وتهذيب الكمال 2/ 42.
(2) أخرجه أحمد في مسنده 4/ 161 (2728)، والبزار 11/ 93 (4806)، وأبو يعلى (2549)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 220، والبيهقي في الكبرى 9/ 90 من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، به. وانظر: المسند الجامع 9/ 485 - 486 (6921). وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
সুফিয়ান বর্ণনা করেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মুরক্কি ইবনে সাইফি থেকে, তিনি হানজালা আল-কাতিব থেকে। তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম। তখন আমরা একজন নিহত মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যার চারপাশ ঘিরে মানুষ জমা হয়েছিল। তারা তাঁর জন্য পথ ছেড়ে দিল। তখন তিনি বললেন: "এ তো লড়াই করার মতো ছিল না। খালিদের কাছে যাও এবং তাকে বলো: কোনো শিশু এবং কোনো সেবককে হত্যা কোরো না।"
আবু দাউদ এই সনদটি বর্ণনা করেননি, বরং তিনি প্রথমটি বর্ণনা করেছেন।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারভি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবি হাবিবা আল-আশহালি(১), তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর বাহিনী পাঠাতেন তখন বলতেন: "আল্লাহর নামে যাত্রা করো, আল্লাহর পথে লড়াই করো, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, বিকৃত করো না, শিশুদের হত্যা করো না এবং গির্জার উপাসকদের হত্যা করো না"(২)।--------------------------------------------
= আবু ঈসা বলেন: রাবাহ ইবনুর রবি' নামতিই অধিক সঠিক।
রাবাহ-এর কোনো কোনো সন্তান তাদের দাদা থেকে এর ভিন্ন বর্ণনা করেছেন এবং রিয়াহ ইবনুর রবি' বলেছেন।
আলি ইবনুল মাদিনিও একইভাবে রিয়াহ বলেছেন। তারতিবু ইলালিত তিরমিযি আল-কাবির (৪৭১ ও ৪৭২)।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতা এবং আবু যুর'আকে সেই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা সুফিয়ান সাওরি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মুরক্কি ইবনে সাইফি থেকে, তিনি হানজালা আল-কাতিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক যুদ্ধে বের হলেন, তখন তিনি একজন নিহত মহিলার দিকে তাকালেন এবং বললেন: "এ তো লড়াই করার মতো ছিল না।" এরপর তিনি নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।
আমার পিতা এবং আবু যুর'আ বললেন: এটি ভুল; বলা হয় যে এটি সাওরি-র ভ্রম, মূলত এটি হলো মুরক্কি ইবনে সাইফি, তার দাদা রাবাহ ইবনুর রবি' (হানজালার ভাই) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান, যিয়াদ ইবনে সাদ এবং আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
আমার পিতা বললেন: আর এটিই সঠিক। ইলালুল হাদিস (৯১৪)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং কোনো কোনো কপিতে "আল-আসলামি" রয়েছে, যা বিকৃত। তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবি হাবিবা আল-আনসারি আল-আশহালি, আবু ইসমাঈল আল-মাদানি। দেখুন: আস-সামআনির আল-আনসাব ১/১৮০, এবং তাহযিবুল কামাল ২/৪২।
(২) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৪/১৬১ (২৭২৮), বাযযার ১১/৯৩ (৪৮০৬), আবু ইয়া'লা (২৫৪৯), ত্বহাবি শারহু মাআনিল আসার ৩/২২০ এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৯/৯০-তে ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবি হাবিবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/৪৮৫-৪৮৬ (৬৯২১)। আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবি হাবিবা দুর্বল।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 181)