আমরা বিভিন্ন জনপদের আলেমদের মধ্যে নারীদের জন্য স্বর্ণের আংটি পরিধানের বৈধতার বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না। এতে প্রতীয়মান হয় যে, সাওবান (রা.) এবং হুযাইফা (রা.)-এর বোনের সূত্রে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে হাদিসে নারীদের স্বর্ণের আংটি পরতে নিষেধ করা হয়েছে, তা হয় ইজমা এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার মাধ্যমে মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে—যেমনটি আমরা নাফে-এর হাদিসের আলোচনায় ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি—অথবা সেটি সাব্যস্ত নয়।
সাওবান (রা.)-এর হাদিসটির ব্যাপারে কথা হলো, এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু সালাম বর্ণনা করেছেন আবু আসমা আর-রাহবি থেকে, তিনি সাওবান (রা.) থেকে(১)। ইয়াহইয়া এটি আবু সালাম থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি, তাই এটি সহিহ নয়।
আর হুযাইফা (রা.)-এর বোনের হাদিসটি মানসুর রেবি ইবনে হিরাশ(৩) থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.)-এর বোন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "হে নারী সমাজ! তোমাদের জন্য কি রুপা নেই যা দিয়ে তোমরা অলংকার পরতে পারো? জেনে রেখো, তোমাদের মধ্য থেকে যে নারী স্বর্ণের অলংকার পরিধান করে তা প্রকাশ করবে, তাকে তা দিয়ে শাস্তি দেওয়া হবে"(৪)।
আলেমগণ এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করার পক্ষে একমত; কারণ রেবি-এর স্ত্রী মাজহুল (অপরিচিত), তিনি ন্যায়পরায়ণতা বা নির্ভরযোগ্যতার সাথে পরিচিত নন।
যারা অলংকারের যাকাত আবশ্যক মনে করেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অলংকারের যাকাত প্রদান না করার পরিণতির সাথে ব্যাখ্যা করেছেন; অর্থাৎ যদি যাকাত না দেওয়া হয় তবেই এই শাস্তি। কিন্তু বিষয়টি যদি তেমন হতো তবে অবশ্যই তা উল্লেখ করা হতো; সুতরাং এটি একটি দূরবর্তী ব্যাখ্যা।--------------------------------------------
(১) এটি তায়ালিসি (১০৮৩), নাসায়ি আল-মুজতবা ৮/ ১৫৮, আল-কুবরা ৮/ ৩৫৫ (৯৩৭৮), হাকেম আল-মুস্তাদরাক ৩/ ১৫২ - ১৫৩ এবং তাহাবি শরহু মুশকিলিল আসার ১২/ ৩০১ - ৩০২ (৪৮১২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি ৫/ ১০ (২১০৬), আহমদ মুসনাদ ৩৭/ ৮৩ (২২৩৯৮), নাসায়ি আল-মুজতবা ৮/ ১৫৮, আল-কুবরা ৮/ ৩৫৫ (৯৩৭৮) এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৪/ ১৪১ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সালাম থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহবি থেকে এবং তিনি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/ ৩৩৩ - ৩৩৪ (২০৪৬)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ম): "ইবনে" আছে, যা ভুল; লেখকের পূর্ববর্তী উক্তিটি লক্ষ্য করুন।
(৩) ম-তে: "ইবনে খিরাশ"। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৯/ ৫৪ এবং তাওযীহুল মুশতাবীহ ৩/ ১৫৮।
(৪) আহমদ মুসনাদ ৩৮/ ৩৯৫ (২৩৩৮০), দারেমি (২৬৪৫), আবু দাউদ (৪২৩৭), নাসায়ি আল-মুজতবা ৮/ ১৫৬ - ১৫৭, আল-কুবরা ৮/ ৩৫৪ (৯৩৭৫, ৯৩৭৬/ ১, ৯৩৭৬/ ২) এবং তাবারানি আল-কাবীর ২৪/ ২৪২ (৬১৮) গ্রন্থে মানসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২০/ ৪৯০ (১৭৪১১)।