মুহাম্মদ ইবন ইসহাক ইয়াহইয়া ইবন আব্বাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আল-যুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নাজাশী নবী (সা.)-এর নিকট একটি অলঙ্কার উপহার পাঠিয়েছিলেন যাতে একটি স্বর্ণের আংটি ছিল, যার পাথরটি ছিল হাবশী(১)। আল্লাহর রাসূল (সা.) সেটি একটি কাঠি দিয়ে অথবা তাঁর কোনো একটি আঙুল দিয়ে গ্রহণ করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি সেটির প্রতি বিমুখ ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর নাতনী (মেয়ের মেয়ে) আবুল আসের কন্যা উমামাকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে বৎস, এটি দিয়ে তুমি অলঙ্কৃত হও"(২)।
এবং মানুষের আমল এর ওপরই (অর্থাৎ এটিই প্রতিষ্ঠিত বিধান)(৩), যা বিশেষভাবে নারীদের জন্য; আর আল্লাহই সঠিক পথের তাওফিকদাতা।
উবায়দুল্লাহ ইবন উমর নাফে থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবি হিন্দ থেকে এবং তিনি আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার উম্মতের নারীদের জন্য রেশম ও স্বর্ণ হালাল করেছেন এবং তাদের পুরুষদের জন্য তা হারাম করেছেন(৪)"(৫)।
এবং আমরা নাফে-এর অধ্যায়ে বিভিন্ন সূত্রে এই সংবাদ (হাদিস) উল্লেখ করেছি।
আর এই হাদিসে তাঁর এই বক্তব্য যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) 'কাসসি' পরিধান করতে নিষেধ করেছেন: এগুলো মূলত রেশম খচিত ডোরার কাপড়, যেগুলোকে 'কাসসিয়্যাহ' বলা হয়। এটি 'কাস' নামক একটি স্থানের দিকে সম্বন্ধিত, আর বলা হয় যে এটি মিশরের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম, আর এগুলো এমন কাপড় যা অভিজাত(৬) নারীরা পরিধান করে থাকে।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আসীর বলেছেন: সম্ভবত তিনি এর দ্বারা 'জাযা' (এক প্রকার মণি) বা 'আকীক' পাথর বুঝিয়েছেন, কারণ এগুলোর খনি ইয়েমেন বা হাবশায় (আবিসিনিয়া), অথবা এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত অন্য কোনো প্রকার। ইবনুল বাইতার 'আল-মুফরাদাত'-এ উল্লেখ করেছেন যে, এটি পান্নার (যাবরজাদ) একটি প্রকার। দেখুন: আন-নিহায়া ১/৩৩০।
(২) ইবন সাদ তাঁর 'তাবাকাত' ৮/৪০-এ, ইবন আবি শায়বাহ 'মুসান্নাফ' (২৫৬৪৯)-এ, আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ৪১/৩৭৩ (২৪৮৮০)-এ, আবু দাউদ (৪২৩৫), ইবন মাজাহ (৩৬৪৪), আবু ইয়ালা (৪৪৭০) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৪/১৪১-এ মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের সূত্রে এটি বের করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২০/৯৬ (১৬৮৮২)।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-কিয়াস" (অনুমান)।
(৪) 'দাল ৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যুকুরুহুমা" (উভয়ের পুরুষদের জন্য), যা ভুল।
(৫) পূর্বে নাফে-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় 'আল-হুল্লা আল-সিয়ারা'-তে এর তাখরীজ করা হয়েছে, যেমনটি লেখক উল্লেখ করেছেন এবং এটি মুয়াত্তা ২/৫০৪ (২৬৬৩)-এ রয়েছে।
(৬) এখানে 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "অভিজাত নারীদের" পরিবর্তে "অভিজাত ব্যক্তিদের" (মানুষ) শব্দ যুক্ত হয়েছে।