বিচারক যুবায়ের ইবনে আবু বকর তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করে বলেন: নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে উসমান ইবনে আবু তালহা ইবনে আব্দুল উযযা(১) ইবনে উসমান ইবনে আব্দুল দার ইবনে কুসাই। আর যুবায়ের কুরাইশদের বংশতালিকা সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত, এবং মন তাঁর বক্তব্যের দিকেই অধিক ঝুঁকে থাকে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
উমর ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মা’মার আত-তাইমি একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি। তিনি উপরস্থ দিক থেকে(২) আবু নাদরের মুক্তদাস। তবে আমার জানা মতে এই হাদিসে ইমাম মালিক নাফে’ থেকে বর্ণনা করা ছাড়া আর কেউ 'শাইবা(৩) ইবনে জুবাইরের কন্যা' কথাটি বলেননি।
আইয়ুব এবং অন্যান্যরা এটি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: শাইবা ইবনে উসমানের কন্যা।
আবু দাউদ এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ আবু রাবি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব নাফে’ থেকে, তিনি নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে উবাইদুল্লাহ তাঁর পুত্র তালহা ইবনে উমরকে শাইবা ইবনে উসমানের কন্যার সাথে বিবাহ দিতে চেয়েছিলেন। এরপর তিনি ইমাম মালিকের হাদিসের অনুরূপ অর্থেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(৪)।
অনুরূপভাবে উসমান ইবনে উমর, উমর ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পুত্র তালহাকে শাইবা ইবনে উসমানের কন্যার সাথে বিবাহ দিতে চেয়েছিলেন।
ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির বিবাহ এবং এ বিষয়ে সালাফ ও খালাফদের মতভেদ এবং মায়মুনা (রা.)-এর সাথে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিবাহের বর্ণনা সংক্রান্ত হাদিসসমূহের ভিন্নতা সম্পর্কে আমাদের এই কিতাবের 'রাবিয়া' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে। সুতরাং এখানে তার পুনরাবৃত্তি করার কোনো প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' কপিতে 'ইবনে আব্দুল আজিজ' রয়েছে, যা ভুল। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২৯/ ৩১৯।
(২) তাঁর উক্তি: "উপরস্থ দিক থেকে" কথাটি 'দ ৪' কপিতে নেই।
(৩) 'দ ৪' কপিতে "সাঈদ" রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(৪) আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' (৩২৭৮), বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৭/ ২১০ এবং খাতিব 'আল-মুদাররাজ' ২/ ৮৫১-তে সুলাইমান ইবনে দাউদ আবু রাবি’ আয-যাহরানি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর 'যিয়াদাতুল মুসনাদ' ১/ ৫৪৯ (৫৩৫)-এ হাম্মাদ ইবনে যাইদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৪০৯) (৪২) আইয়ুব সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি’ ১২/ ৪৫৭ - ৪৫৮ (৯৬৯৯)।