نافعٌ، عن نُبيهِ بن وَهْبٍ حديثٌ واحِدٌ، وهُو حديثٌ ثاني سبعين لنافع
مالكٌ(1)، عن نافع، عن نُبيهِ بن وَهْبٍ أخِي بني عبدِ الدّارِ، أنَّ عُمرَ بن عُبَيدِ الله(2) أرسَلَ إلى أبانَ بن عُثمانَ، وأبانُ يومئذٍ أمِيرُ الحاجِّ، وهُما مُحرِمانِ: إّني أردتُ أن أُنكِحَ طَلْحةَ بن عُمرَ، بنتَ شيبةَ بن جُبيرٍ، وأرَدْتُ أن تحضُرَ ذلك. فأنكَرَ عليه أبانَ، وقال: سمِعتُ عُثمانَ بن عفّانَ، يقولُ: قال رسُولُ الله-صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ، ولا يُنْكَحُ، ولا يخطُبُ".
هذا حديثٌ صحِيحٌ، احتجَّ به وذهَبَ إليه جماعةٌ من أئمّةِ أهلِ الحِجازِ، منهُم: مالكٌ، واللَّيثُ، والشّافعيُّ، وهُو قولُ عُمرَ بن الخطّابِ وعبد الله(3) بن عُمرَ، وسعِيدِ بن المُسيِّبِ، وجماعةٍ(4).
وقال عبّاسٌ(5)، وغيرُهُ، عنِ ابنِ مَعِينٍ: نُبيهُ بن وَهْبٍ ثِقةٌ.
قال أبو عُمر: نُبيهُ بن وَهْبٍ، نَسَبهُ ابنُ إسحاق، فقال فيه: نُبيهُ بن وَهْبِ بن عامرِ بن عِكْرِمةَ بن عامرِ(6) بن هاشِم بن عَبدِ مَنافِ بن عبدِ الدّارِ بن قُصيٍّ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 468 (997).
(2) في الأصل: "عبد الله"، خطأ، وسيأتي على الصواب بعد قليل، وقال ابن الحذاء في التعريف 2/ 445 (414): "هذا هو عمر بن عبيد الله بن معمر، قد بيّن هذا أيوب عن نافع في رواية هذا الحديث، وكذلك بيّنه سعيد بن أبي هند عن نبيه بن وهب، ذكر ذلك مسلم بن الحجاج في الصحيح. وقال البخاري: عن عبيد الله بن معمر التيمي القرشي".
(3) قوله: "عمر بن الخطّاب وعبد الله" سقط من م.
(4) انظر: الأم 5/ 190، ومختصر اختلاف العلماء 2/ 114 - 115.
(5) في د 4: "ابن عياش"، وهو تصحيف قبيح، وهو عباس الدوري. وهذا نقله ابن حجر، عن ابن عبد البر في تهذيب التهذيب 4/ 214.
(6) قوله: "بن عامر" سقط من د 4.
নাফে‘, নুবায়েহ ইবনে ওয়াহব থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর এটি নাফে‘ থেকে বর্ণিত বাহাত্তরতম হাদিস।
মালিক, নাফে‘ থেকে, তিনি বনু আবদুদ-দারের ভাই নুবায়েহ ইবনে ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে উবায়দুল্লাহ একদা আবান ইবনে উসমানের নিকট লোক পাঠালেন—আর আবান তখন হজের আমির ছিলেন এবং তারা উভয়েই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন—এই মর্মে যে: "আমি তালহা ইবনে উমরকে শায়বা ইবনে জুবায়েরের কন্যার সাথে বিয়ে দিতে চাচ্ছি এবং আমি চেয়েছিলাম আপনি সেখানে উপস্থিত থাকুন।" তখন আবান এর বিরোধিতা করলেন এবং বললেন: আমি উসমান ইবনে আফফানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইহরামকারী ব্যক্তি নিজে বিয়ে করবে না, অন্য কারো বিয়ে দিবে না এবং বিয়ের প্রস্তাবও দিবে না।"
এটি একটি সহীহ হাদিস। হিজাজের একদল ইমাম এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং এই মত গ্রহণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক, লাইস এবং শাফেয়ী। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আরও একদল আলেমের অভিমত।
আব্বাস ও অন্যান্যরা ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: নুবায়েহ ইবনে ওয়াহব নির্ভরযোগ্য।
আবু উমর বলেন: নুবায়েহ ইবনে ওয়াহব; ইবনে ইসহাক তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করে বলেছেন: নুবায়েহ ইবনে ওয়াহব ইবনে আমির ইবনে ইকরিমা ইবনে আমির ইবনে হাশিম ইবনে আবদ মানাফ ইবনে আবদুদ-দার ইবনে কুসাই।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/৪৬৮ (৯৯৭)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আব্দুল্লাহ", এটি ভুল, অচিরেই সঠিকটি আসবে। ইবনুল হাযযা ‘আত-তারিফ’ ২/৪৪৫ (৪১৪) গ্রন্থে বলেছেন: "ইনি হলেন উমর ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মা'মার। আইয়ুব এই হাদিসের বর্ণনায় নাফে‘ থেকে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ এটি নুবায়েহ ইবনে ওয়াহব থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যা মুসলিম বিন হাজ্জাজ সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর বুখারী বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মা'মার আত-তাইমী আল-কুরাশী থেকে।"
(৩) তাঁর কথা: "উমর ইবনুল খাত্তাব ও আব্দুল্লাহ" ‘মীম’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) দেখুন: আল-উম্ম ৫/১৯০ এবং মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ২/১১৪ - ১১৫।
(৫) ‘দাল ৪’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে আইয়াশ", যা একটি কদর্য লেখনী প্রমাদ, মূলত তিনি হলেন আব্বাস আদ-দুরী। ইবনে হাজার এটি ইবনে আব্দুল বার থেকে ‘তাহযীবুত তাহযীব’ ৪/২১৪ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৬) তাঁর কথা: "ইবনে আমির" ‘দাল ৪’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 83)