তারা কিছু পাঠ করার পূর্বেই যদি ইমামের সাথে (সালাতে) দাখিল হয়, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে; তবে শাফিঈ বলেছেন: যদি তারা ইমামের সাথে এমন পরিমাণ সময় পায় যাতে উম্মুল কুরআন পাঠ করা সম্ভব হয়, তবে তা পাঠ করা ব্যতীত তাদের জন্য যথেষ্ট হবে না।
সালাতুল খাওফ (ভয়কালীন সালাত) সম্পর্কে আহমাদ বিন হাম্বলের মত শাফিঈর মতের হুবহু অনুরূপ, যা ইয়াযিদ বিন রুমানের হাদিসের ওপর ভিত্তি করে বর্ণিত। আহমাদের নিকট এটিই মনোনীত মত। তবে সালাতুল খাওফ সম্পর্কে বর্ণিত অন্য কোনো পদ্ধতি কেউ অনুসরণ করলে তিনি তাকে দোষারোপ করতেন না।
আসারাম বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: সালাতুল খাওফের ক্ষেত্রে আপনি কি সকল হাদিস অনুযায়ী আমল করার কথা বলেন—প্রতিটি হাদিস তার নিজ নিজ প্রেক্ষাপটে—নাকি আপনি সেগুলোর মধ্য থেকে একটি বেছে নেন? তিনি বললেন: আমি বলি: যে ব্যক্তি এর যেকোনো একটির দিকে যায় অথবা সবগুলোর দিকেই যায়, তা উত্তম। তবে সাহল বিন আবি হাসমাহর হাদিসটি আমি পছন্দ করি, কারণ এটি শত্রুর বিরুদ্ধে অধিকতর কার্যকর। আমি তাকে বললাম: সাহল বিন আবি হাসমাহর হাদিসটি কি আপনি শত্রু কিবলামুখী হোক বা কিবলার বিপরীতে হোক—সব ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি তাদের বিরুদ্ধে অধিক কার্যকর। কারণ ইমাম এক দলের সাথে সালাত আদায় করেন, তারপর তারা চলে যায় এবং তিনি অন্য এক দলের সাথে সালাত আদায় করেন, তারপর তারা (সালাত শেষে) চলে যায়।
দাউদ এবং তার অনুসারীদের একটি দলও সালাতুল খাওফের ক্ষেত্রে সাহল বিন আবি হাসমাহর হাদিসটি মনোনীত করেছেন।
আব্দুর রহমান বিন মাহদী এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আন-নাইসাপুরী সালাতুল খাওফের ক্ষেত্রে সাহল বিন আবি হাসমাহর হাদিসটি পছন্দ করতেন।
শু'বাহ এটি আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সালিহ বিন খাওওয়াত থেকে, তিনি সাহল বিন আবি হাসমাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মালিক কর্তৃক ইয়াযিদ বিন রুমান থেকে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবন কুদামা কৃত আল-মুগনি ২/১৩৭।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "পছন্দ করেন"।
(৩) দেখুন: মারওয়াযি কৃত ইখতিলাফুল ফুকাহা, পৃ. ১৬২; মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/৩৬৮ এবং শারহু মুখতাসারিত তহাবি ২/১৭২।
(৪) 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে: "এবং এটি বর্ণনা করেছেন"।
(৫) এর তাখরিজ নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।