আর তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে উভয় দল ও ইমামের একসাথে সালাত শেষ করার কথা উল্লেখ করেছেন: {যখন তোমরা সালাত সমাপ্ত করবে} [নিসা: ১০৩]। আর এটি সবার জন্য প্রযোজ্য, কোনো নির্দিষ্ট অংশের জন্য নয়; এবং তিনি উল্লেখ করেননি যে তাদের কারো ওপর কোনো কাজা রয়েছে।
এই আয়াতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, দ্বিতীয় দল প্রথম দল প্রস্থান না করা পর্যন্ত সালাতে প্রবেশ করবে না। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: {এবং অন্য একটি দল যারা সালাত আদায় করেনি তারা যেন আসে এবং সালাত আদায় করে} [নিসা: ১০২]। এটি আবু আইয়াশ আজ-জুরাকি-এর হাদিসের(১) বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী, এবং খউফের সালাত (ভয়ের সালাত) সম্পর্কে বর্ণিত অনুরূপ হাদিসগুলোরও বিপরীত।
এবং তাঁর বাণী: {তারা যেন তোমার সাথে সালাত আদায় করে}-এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, দ্বিতীয় দল সালাত শেষ করে প্রস্থান করবে এবং ইমামের পরে তাদের আর কোনো সালাত অবশিষ্ট থাকবে না যা তাদের আদায় করতে হবে।
ইমাম শাফিঈর সপক্ষে যারা দলিল পেশ করেন তাদের কেউ কেউ এই সমস্ত বিষয় দ্বারা যুক্তি প্রদর্শন করেছেন ইয়াজিদ ইবনে রুমান-এর হাদিসটি গ্রহণ করার জন্য। কারণ সেখানে ইমাম কর্তৃক দ্বিতীয় দলের জন্য অপেক্ষা করার কথা উল্লেখ রয়েছে, যাতে তিনি তাদের নিয়ে সালাম ফিরাতে পারেন।
আর ইমাম মালিকের সপক্ষে একটি দলিল—যিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের হাদিসটি পছন্দ করেছেন, যেখানে দ্বিতীয় দলের আগে ইমামের সালাম ফিরানো এবং ইমামের সালামের পর তাদের দ্বিতীয় রাকাত পূর্ণ করার কথা রয়েছে—তা হলো অন্যান্য সালাতের ওপর কিয়াস (অনুমান)। অর্থাৎ ইমামের জন্য এমন কারো অপেক্ষা করা সঙ্গত নয় যার সালাতের কোনো অংশ আগে অতিবাহিত হয়েছে; এবং এটি সর্বসম্মত সুন্নাহ যে, ইমামের সালাম ফেরানোর পর মأمুমগণ তাদের ছুটে যাওয়া অংশ আদায় করবে।
এ বিষয়ে আবু সাউরের বক্তব্য ইমাম মালিকের বক্তব্যের অনুরূপ। তিনি সালেহ ইবনে খাওওয়াত থেকে কাসিমের বর্ণনায় সাহল ইবনে আবি হাসমাহ-এর হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: ইমাম সালাম ফিরাবেন, এরপর অন্য দলটি দাঁড়িয়ে তাদের রাকাতটি পূর্ণ করবে।
ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং আবু সাউর এ বিষয়ে দ্বিমত করেননি যে, ইমাম যদি দ্বিতীয় রাকাতে অন্য দলটি আসার পূর্বেই উম্মুল কুরআন (সুরা ফাতিহা) এবং অন্য একটি সুরা পাঠ করেন, অতঃপর তারা আসে এবং তিনি যখন তাদের নিয়ে রুকু করেন তখন...--------------------------------------------
(১) অচিরেই এর তাখরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) সামনে আসবে।