আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুররা থেকে, তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে মুখ কালিমাযুক্ত(১) ও বেত্রাঘাত করা এক ইহুদিকে নিয়ে যাওয়া হলো। তিনি তাদের ডাকলেন এবং বললেন: "তোমাদের কিতাবে কি তোমরা ব্যভিচারীর দণ্ড এভাবেই পাও?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" এরপর তিনি তাদের আলেমদের মধ্য থেকে একজনকে ডাকলেন এবং বললেন: "আমি তোমাকে সেই আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞেস করছি যিনি মূসার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন, তোমাদের কিতাবে কি তোমরা ব্যভিচারীর দণ্ড এভাবেই পাও?" সে বলল: "আল্লাহর শপথ, না। আপনি যদি আমাকে এই শপথ না দিতেন, তবে আমি আপনাকে জানাতাম না। আমরা আমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর দণ্ড হিসেবে 'রজম' (পাথর ছুড়ে মৃত্যুদণ্ড) পাই। কিন্তু আমাদের অভিজাত শ্রেণীর মধ্যে এটি ব্যাপক হয়ে গিয়েছিল, ফলে যখন আমরা কোনো অভিজাত ব্যক্তিকে ধরতাম, তাকে ছেড়ে দিতাম; আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তিকে ধরতাম, তার ওপর দণ্ড কার্যকর করতাম। তখন আমরা বললাম: এসো আমরা এমন একটি বিষয়ে একমত হই যা আমরা অভিজাত ও সাধারণ সবার ওপরই প্রয়োগ করব। এরপর আমরা মুখ কালিমাযুক্ত করা ও বেত্রাঘাতের ওপর একমত হলাম এবং রজম পরিত্যাগ করলাম।" তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আপনার আদেশকে পুনর্জীবিত করল যখন তারা এটিকে মৃত করে ফেলেছিল(২)।" এরপর তিনি তার ব্যাপারে আদেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো। আর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {হে রাসুল! যারা কুফরির দিকে দ্রুত ধাবিত হয় তারা যেন আপনাকে ব্যথিত না করে} থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {যদি তোমাদের এটি দেওয়া হয় তবে তা গ্রহণ করো, আর যদি এটি না দেওয়া হয় তবে সতর্ক থেকো} [আল-মায়িদাহ: ৪১]। তিনি বলছেন: তোমরা মুহাম্মাদের কাছে যাও, যদি সে তোমাদের মুখ কালিমাযুক্ত করা ও বেত্রাঘাতের ফতোয়া দেয় তবে তা গ্রহণ করো, আর যদি সে রজমের ফতোয়া দেয় তবে সতর্ক থেকো। এরপর তাঁর এই বাণী: {যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই কাফির} [আল-মায়িদাহ: ৪৪]—এটি ইহুদিদের সম্পর্কে; তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই জালিম} [আল-মায়িদাহ: ৪৫]—এটি ইহুদিদের সম্পর্কে; তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই ফাসিক} [আল-মায়িদাহ: ৪৭]। তিনি বললেন: এর সবই কাফিরদের সম্পর্কে, অর্থাৎ আয়াতগুলো। এই শব্দগুলো মুহাম্মাদ ইবনে আল-আলা’র, তবে অর্থ অভিন্ন ও কাছাকাছি।
তারা বলেন: এই হাদিসে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাদের মধ্যে বিচার করেছেন অথচ তারা তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী হয়ে আসেনি।
আবু উমর বলেন: যারা এই হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করে, তারা যদি এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করত তবে তারা এটি দলিল হিসেবে পেশ করত না। কারণ হাদিসের ক্রমধারাতেই মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা রয়েছে: {যদি তোমাদের এটি দেওয়া হয় তবে তা গ্রহণ করো, আর যদি এটি না দেওয়া হয় তবে সতর্ক থেকো} [আল-মায়িদাহ: ৪১], তিনি বলছেন: যদি সে তোমাদের মুখ কালিমাযুক্ত করা ও বেত্রাঘাতের ফতোয়া দেয় তবে তা গ্রহণ করো।--------------------------------------------
(১) মুখ কালিমাযুক্ত করা: অর্থাৎ মুখ কালো করা, যা 'হুমমাহ' থেকে এসেছে যার অর্থ কয়লা, এর বহুবচন হলো 'হুমাম'। দেখুন: আন-নিহায়া লি-ইবনিল আসীর ১/৪৪৪।
(২) মূলে রয়েছে: "তারা ছেড়ে দিয়েছে"।