وكلُّهُم يَشْترِطُ في الإحْصانِ المُوجِبِ للرَّجم الإسلامَ، هذا من شُرُوطِهِ عندَ جميعِهِم، ومن رأى رجمَ أهلِ الذِّمَّةِ منهُم إذا أُحصِنُوا، إنَّما رآه من أجلِ أنَّهُم إذا تحاكَمُوا إلَينا، لَزِمَنا أن نحكُمَ بينهُم بحُكم اللّه فينا، وكذلك فعلَ رسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم باليهُوديَّينِ المَذْكُورينِ في هذا الحديثِ، حينَ تحاكَمُوا إليه.
وقالت طائفةٌ مِمَّن يَرَى أنَّ قولَ اللّه عز وجل: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49]، ناسِخٌ للآيةِ قبلَها، يعني قولَه: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} الآيةَ [المائدة: 42]. قالوا: على الإمام إذا علِمَ من أهلِ الذِّمَّةِ حدًّا من حُدُودِ اللّه، أن يُقيمَهُ عليهم، وإن لم يَتَحاكمُوا إليه؛ لأنَّ اللّهَ عز وجل يقولُ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ}، ولم يقُل: إن تحاكَمُوا إليكَ. قالوا: والسُّنّة تُبيِّنُ ذلك، واحتجُّوا بحديثِ البَراءِ في ذلك.
وهُو ما حدَّثناهُ عبدُ اللّه بن محمدِ بن عبدِ المُؤمِنِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ(1). وأخبَرَنا عبدُ اللّه بن محمدِ بن أسَدٍ، قال: حدَّثنا حَمْزةُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب(2)؛ قالا(3): حدَّثنا محمدُ بن العلاءِ أبو كُريبِ. وأخبرنا محمدُ بن عبدِ الملِكِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن زيادٍ، قال: حدَّثنا الحَسنُ بن محمدٍ بن الصَّبّاح الزَّعفرانيُّ. قالا(4) جميعًا: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، قال:--------------------------------------------
(1) في سننه (4448).
(2) في السنن الكبرى 10/ 82 (11079). وأخرجه أحمد في مسنده 30/ 489 (18525)، ومسلم (1700) (28)، وابن ماجة (2327، 2558)، وأبو عوانة (6312)، والبيهقي في الكبرى 8/ 246، من طريق أبي معاوية، وهو: محمد بن خازم الضرير، به. وانظر: المسند الجامع 3/ 121 - 122 (1743).
(3) في الأصل، د 4: "قال"، وهو خطأ؛ لأن أبا كريب محمد بن العلاء هو شيخ النسائي وشيخ أبي داود في هذا الحديث.
(4) في د 4: "قالوا"، وهو خطأ؛ لأن المقصود هو أبو كريب والزعفراني حسبُ.
وقالت طائفةٌ مِمَّن يَرَى أنَّ قولَ اللّه عز وجل: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49]، ناسِخٌ للآيةِ قبلَها، يعني قولَه: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} الآيةَ [المائدة: 42]. قالوا: على الإمام إذا علِمَ من أهلِ الذِّمَّةِ حدًّا من حُدُودِ اللّه، أن يُقيمَهُ عليهم، وإن لم يَتَحاكمُوا إليه؛ لأنَّ اللّهَ عز وجل يقولُ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ}، ولم يقُل: إن تحاكَمُوا إليكَ. قالوا: والسُّنّة تُبيِّنُ ذلك، واحتجُّوا بحديثِ البَراءِ في ذلك.
وهُو ما حدَّثناهُ عبدُ اللّه بن محمدِ بن عبدِ المُؤمِنِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ(1). وأخبَرَنا عبدُ اللّه بن محمدِ بن أسَدٍ، قال: حدَّثنا حَمْزةُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب(2)؛ قالا(3): حدَّثنا محمدُ بن العلاءِ أبو كُريبِ. وأخبرنا محمدُ بن عبدِ الملِكِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن زيادٍ، قال: حدَّثنا الحَسنُ بن محمدٍ بن الصَّبّاح الزَّعفرانيُّ. قالا(4) جميعًا: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، قال:--------------------------------------------
(1) في سننه (4448).
(2) في السنن الكبرى 10/ 82 (11079). وأخرجه أحمد في مسنده 30/ 489 (18525)، ومسلم (1700) (28)، وابن ماجة (2327، 2558)، وأبو عوانة (6312)، والبيهقي في الكبرى 8/ 246، من طريق أبي معاوية، وهو: محمد بن خازم الضرير، به. وانظر: المسند الجامع 3/ 121 - 122 (1743).
(3) في الأصل، د 4: "قال"، وهو خطأ؛ لأن أبا كريب محمد بن العلاء هو شيخ النسائي وشيخ أبي داود في هذا الحديث.
(4) في د 4: "قالوا"، وهو خطأ؛ لأن المقصود هو أبو كريب والزعفراني حسبُ.
তাদের সবাই পাথর নিক্ষেপ (রজম) বাধ্যতামূলক হওয়ার জন্য ইহসান-এর শর্তে ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করেন। এটি তাদের সকলের কাছে অন্যতম শর্ত। আর তাদের মধ্যে যারা জিম্মিদের (অমুসলিম প্রজাদের) ইহসান সাব্যস্ত হলে পাথর নিক্ষেপ করার মত পোষণ করেন, তারা তা এই কারণে মনে করেন যে, তারা যখন আমাদের কাছে বিচার প্রার্থনা করে, তখন আমাদের ওপর আবশ্যক হয়ে যায় তাদের মধ্যে আমাদের প্রতি অবতীর্ণ আল্লাহর বিধান অনুযায়ী বিচার করা। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদিসে বর্ণিত সেই দুই ইহুদির সাথে অনুরূপই করেছিলেন, যখন তারা তাঁর কাছে বিচার প্রার্থনা করেছিল।
এবং একদল আলেম—যারা মনে করেন যে মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী বিচার করুন} [আল-মায়িদাহ: ৪৯], তার পূর্ববর্তী আয়াতের জন্য রহিতকারী (নাসিখ), অর্থাৎ তাঁর বাণী: {যদি তারা আপনার কাছে আসে তবে আপনি তাদের মধ্যে বিচার করুন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকুন} [আল-মায়িদাহ: ৪২]। তারা বলেছেন: ইমামের (শাসকের) যখন জিম্মিদের মধ্যে আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ডবিধি (হদ) সম্পর্কে জানা থাকে, তখন তাঁর ওপর আবশ্যক হলো তাদের ওপর তা কার্যকর করা, যদিও তারা তাঁর কাছে বিচার প্রার্থনা না করে। কারণ মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী বিচার করুন}, তিনি এ কথা বলেননি যে: 'যদি তারা আপনার কাছে বিচার চায়'। তারা বলেছেন: সুন্নাহ এটি স্পষ্ট করে দেয়, এবং তারা এ বিষয়ে আল-বারা-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
আর তা হলো যা আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ(১) বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আসাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হামযা বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন শুআইব(২) বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে(৩) বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আলা আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান বিন মুহাম্মদ বিন সাব্বাহ আল-জাফরানি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে(৪) একত্রে বলেছেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে (৪৪৪৮)।
(২) আস-সুনানুল কুবরায় ১০/৮২ (১১০৭৯)। আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে ৩০/৪৮৯ (১৮৫২৫), মুসলিম (১৭০০) (২৮), ইবনে মাজাহ (২৩২৭, ২৫৫৮), আবু আওয়ানা (৬৩১২), এবং বাইহাকি আল-কুবরায় ৮/২৪৬ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর। এবং দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/১২১-১২২ (১৭৪৩)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'দ ৪'-এ রয়েছে: "তিনি বলেছেন", আর তা ভুল; কারণ আবু কুরাইব মুহাম্মদ বিন আলা হলেন এই হাদিসে নাসাঈ এবং আবু দাউদ উভয়েরই উস্তাদ।
(৪) 'দ ৪'-এ রয়েছে: "তারা বলেছেন", আর তা ভুল; কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো কেবল আবু কুরাইব এবং জাফরানি।
এবং একদল আলেম—যারা মনে করেন যে মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী বিচার করুন} [আল-মায়িদাহ: ৪৯], তার পূর্ববর্তী আয়াতের জন্য রহিতকারী (নাসিখ), অর্থাৎ তাঁর বাণী: {যদি তারা আপনার কাছে আসে তবে আপনি তাদের মধ্যে বিচার করুন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকুন} [আল-মায়িদাহ: ৪২]। তারা বলেছেন: ইমামের (শাসকের) যখন জিম্মিদের মধ্যে আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ডবিধি (হদ) সম্পর্কে জানা থাকে, তখন তাঁর ওপর আবশ্যক হলো তাদের ওপর তা কার্যকর করা, যদিও তারা তাঁর কাছে বিচার প্রার্থনা না করে। কারণ মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী বিচার করুন}, তিনি এ কথা বলেননি যে: 'যদি তারা আপনার কাছে বিচার চায়'। তারা বলেছেন: সুন্নাহ এটি স্পষ্ট করে দেয়, এবং তারা এ বিষয়ে আল-বারা-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
আর তা হলো যা আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ(১) বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আসাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হামযা বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন শুআইব(২) বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে(৩) বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আলা আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান বিন মুহাম্মদ বিন সাব্বাহ আল-জাফরানি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে(৪) একত্রে বলেছেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে (৪৪৪৮)।
(২) আস-সুনানুল কুবরায় ১০/৮২ (১১০৭৯)। আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে ৩০/৪৮৯ (১৮৫২৫), মুসলিম (১৭০০) (২৮), ইবনে মাজাহ (২৩২৭, ২৫৫৮), আবু আওয়ানা (৬৩১২), এবং বাইহাকি আল-কুবরায় ৮/২৪৬ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর। এবং দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/১২১-১২২ (১৭৪৩)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'দ ৪'-এ রয়েছে: "তিনি বলেছেন", আর তা ভুল; কারণ আবু কুরাইব মুহাম্মদ বিন আলা হলেন এই হাদিসে নাসাঈ এবং আবু দাউদ উভয়েরই উস্তাদ।
(৪) 'দ ৪'-এ রয়েছে: "তারা বলেছেন", আর তা ভুল; কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো কেবল আবু কুরাইব এবং জাফরানি।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 285)