আর যদি তিনি তোমাদের রজম (পাথর মেরে হত্যা) করার ফতোয়া দেন, তবে তোমরা সতর্ক থেকো। এটি এর প্রমাণ যে, তারা তাকে বিচারক নিযুক্ত করেছিল, এমন নয় যে তিনি তাদেরকে এই হুকুমের ওপর বাধ্য করেছিলেন। ইবনে উমর (রা.) ও অন্যদের হাদিসেও বিষয়টি স্পষ্ট।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: ইমাম মালিক ও অন্যদের বর্ণিত ইবনে উমরের হাদিসে তো এটি নেই যে, ব্যভিচারী দুজন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিচারক মেনে নিয়েছিল কিংবা তারা তাঁর বিচারে সন্তুষ্ট ছিল? এর উত্তরে বলা হবে: ব্যভিচারীর দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর করা শাসকের ওপর আল্লাহর অধিকারসমূহের একটি। এটি সবার জানা যে, ইহুদিদের একজন শাসক ছিল যে তাদের মধ্যে বিচার করত এবং তাদের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করত; আর সেই ব্যক্তিই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিচারক নিযুক্ত করেছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
আপনি কি ইবনে উমরের হাদিসে বর্ণিত বিষয়টি লক্ষ্য করেন না যে: ইহুদিরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: তাদের মধ্য থেকে এক পুরুষ ও এক নারী ব্যভিচার করেছে। অতঃপর তারা এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিচারক নিযুক্ত করল? সুতরাং যার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করার দায়িত্ব ছিল, সে-ই যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিচারক মানল, তখন ব্যভিচারী দুজনের বিচারক নির্বাচনের বিষয়টি বিবেচনা করার কোনো অবকাশ নেই, যেহেতু এ বিষয়ে তাদের কারোরই কোনো অধিকার নেই।(১)
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(২): আহমদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে সাদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, যায়দ ইবনে আসলাম তাকে ইবনে উমরের সূত্রে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি (ইবনে উমর) বলেন: ইহুদিদের একটি দল এসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ডাকল। তিনি তাদের কাছে বায়তুল মিদরাসে(৩) আসলেন। তারা বলল: হে আবুল কাসিম, আমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এক নারীর সাথে ব্যভিচার করেছে, আপনি এর বিচার করুন। তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একটি বালিশ রাখল, তিনি তাতে বসলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে তাওরাত নিয়ে এসো।" তারা তা নিয়ে আসল। তিনি তাঁর নিচ থেকে বালিশটি সরিয়ে নিলেন এবং তার ওপর তাওরাত রাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমার প্রতি এবং যিনি তোমাকে অবতীর্ণ করেছেন তাঁর প্রতি ঈমান আনলাম।" এরপর তিনি রজমের ঘটনাটি বর্ণনা করেন, যা নাফে'র সূত্রে ইবনে উমরের বর্ণিত ইমাম মালিকের হাদিসের অনুরূপ।--------------------------------------------
(১) কিছু পাণ্ডুলিপিতে "জিম্মীদের" (আয-যিম্মিয়্যিন) শব্দ রয়েছে, তবে মূল পাঠে যা আছে তা-ই অধিকতর সঠিক ও উত্তম।
(২) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪৪৪৯)। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৫১৫ - ৫১৬ (৭৮৩১)।
(৩) মূল পাঠে রয়েছে: "আল-মাদারিস"। আর আল-মিদরাস হলো সেই স্থান যেখানে আল্লাহর কিতাব পাঠ বা অধ্যয়ন করা হয়; যেমন ইহুদিদের মিদরাস। দেখুন: আল-মুজাম আল-ওয়াসিত, পৃষ্ঠা ২৮৫।