আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহ পাঠ করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে আলোচনা "ইলম" (জ্ঞান) কিতাবে(১) রয়েছে(২), যা ইনশাআল্লাহ পাঠকারীর জ্ঞানতৃষ্ণা নিবারণ করবে।
এই হাদিসে এরও প্রমাণ রয়েছে যে, তারা তাদের তাওরাতের ওপর মিথ্যাচার করত এবং তাদের সেই মিথ্যাকে তাদের রব ও কিতাবের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করত। কারণ তারা বলেছিল যে, তারা তাওরাতে পায় যে ব্যভিচারীদের লাঞ্ছিত করা হবে এবং বেত্রাঘাত করা হবে, তারা বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত হোক। অথচ তাওরাতে বিবাহিত ব্যভিচারীদের পাথর মেরে হত্যার (রজম) বিধান রয়েছে যা এর বিপরীত।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত আমাদের জন্যও শরিয়ত, তবে ওই অংশটুকু ব্যতীত(৩) যা কুরআন অথবা নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতে রহিত হওয়ার কথা বা এর বিপরীত বিধান বর্ণিত হয়েছে। আমাদের তাওরাত পাঠ থেকে নিষেধ করার কারণ হলো, ইহুদিরা যাদের হাতে তাওরাত রয়েছে, তারা এর ব্যাপারে বিশ্বস্ত নয়; কেননা(৪) তারা এতে পরিবর্তন ও পরিবর্ধন করেছে। আর উমর(৫) কাব আল-আহবারকে যা বলেছিলেন সে সম্পর্কে যার জ্ঞান রয়েছে, তার জন্য এটি পাঠ করা জায়েজ।
এতে ইহুদিদের খবিস স্বভাব, ষড়যন্ত্র এবং কিতাব পরিবর্তনের প্রমাণ রয়েছে।
এতে রজমের (পাথর মেরে হত্যা) প্রমাণ এবং বিবাহিত ব্যভিচারীর ওপর এর বিধান প্রয়োগের প্রমাণ রয়েছে। এটি এমন এক বিষয় যার ওপর আহলে হক তথা ফকিহ ও আসারপন্থীদের জামাত ঐক্যমত পোষণ করেছেন। যাদের মতভেদকে আহলে ইলমগণ ধর্তব্য মনে করেন, তাদের মধ্যে কেউ এতে দ্বিমত করেননি। উবাইদুল্লাহ(৬) থেকে ইবনে শিহাবের বর্ণিত পরিচ্ছেদে আমরা আহলে ইলমদের মধ্যকার মতভেদের বিষয়টি উল্লেখ করেছি; যা হলো রজমের সাথে বেত্রাঘাত এবং বিবাহিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই উভয় দণ্ডের একত্রীকরণ। সুতরাং এখানে তার পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'ফি' এর স্থলে 'আমরা এটি শেষে উল্লেখ করেছি' রয়েছে।
(২) দেখুন: জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি, পৃষ্ঠা ২৮৫ - ২৮৮।
(৩) 'দাল ৪' ও 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'বিমা' রয়েছে।
(৪) মূল পাঠ ও 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইন্নামা' রয়েছে।
(৫) মূল পাঠ ও 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে উমর' রয়েছে; তবে উমরের এই বক্তব্যটি একটু আগেই দেখা গিয়েছে।
(৬) মূল পাঠে ভুলবশত 'আবদুল্লাহ' রয়েছে, মূলত তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ।