فقد عصَى اللَّهَ ورسولَه(1). على أنَّه يَحتملُ، واللَّهُ أعلم: مَن لم يرَ إتيانَ الدَّعوةِ فقد عصَى اللَّهَ ورسولَه. وهذا أحسنُ وجهٍ حُمِل عليه هذا الحديثُ إن شاء اللَّه.
وقد اختَلَف العلماءُ فيما تجبُ الإجابةُ إليه من الدَّعوات؛ فذهَب مالكٌ والثَّوريُّ إلى أنَّ إجابةَ الوليمةِ واجبٌ دونَ غيرِها، وخالَفهم في ذلك غيرُهم، وسنذكُرُ اختلافَهم في ذلك في بابِ ابنِ شهاب(2)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عندَ قولِه: "شرُّ الطَّعام طعامُ الوليمةِ؛ يُدعَى لها الأغنياءُ، ويُتركُ المساكينُ، ومن لم يأتِ الدَّعوةَ فقد عصَى اللَّهَ ورسولَه"، إن شاء اللَّه.
والصَّحيحُ عندَنا ما ذكَرنا، أنَّ إجابةَ الدَّعوةِ سُنَّةٌ مؤكَّدةٌ مندوبٌ إليها؛ لقولِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو أُهدِيَ إليَّ كُراعٌ لقَبِلتُ، ولو دُعِيتُ إلى ذراع لأجَبتُ"؛ رواه شُعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 12/ 223 (7279)، والبخاري (5177)، ومسلم (1432)، وأبو داود (3742)، والنسائي في الكبرى 6/ 209 (6578) من حديث عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عنه رضي الله عنه.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح 9/ 244: "وأول هذا الحديث موقوفٌ، ولكن آخره يقتضي رفعَهُ؛ ذكر ذلك ابن بطّال".
(2) في أثناء شرح الحديث الأول له، وهو في الموطّأ 2/ 55 (1573)، وسيأتي في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(3) المحفوظ في هذا الحديث من طريق شعبة بن الحجّاج، أنه رواه عن سليمان بن مهران الأعمش، عن أبي حازم سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه أحمد في المسند 16/ 159 (10212)، والبخاري (2568) و (3563)، والنسائي في الكبرى 6/ 208 (6574).
أما من حديث أنس فقد رواه شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 371، والطبراني في الكبير 1/ 260 (757). ولم نقف عليه من الوجه المذكور من طريق شعبة. =
وقد اختَلَف العلماءُ فيما تجبُ الإجابةُ إليه من الدَّعوات؛ فذهَب مالكٌ والثَّوريُّ إلى أنَّ إجابةَ الوليمةِ واجبٌ دونَ غيرِها، وخالَفهم في ذلك غيرُهم، وسنذكُرُ اختلافَهم في ذلك في بابِ ابنِ شهاب(2)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عندَ قولِه: "شرُّ الطَّعام طعامُ الوليمةِ؛ يُدعَى لها الأغنياءُ، ويُتركُ المساكينُ، ومن لم يأتِ الدَّعوةَ فقد عصَى اللَّهَ ورسولَه"، إن شاء اللَّه.
والصَّحيحُ عندَنا ما ذكَرنا، أنَّ إجابةَ الدَّعوةِ سُنَّةٌ مؤكَّدةٌ مندوبٌ إليها؛ لقولِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو أُهدِيَ إليَّ كُراعٌ لقَبِلتُ، ولو دُعِيتُ إلى ذراع لأجَبتُ"؛ رواه شُعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 12/ 223 (7279)، والبخاري (5177)، ومسلم (1432)، وأبو داود (3742)، والنسائي في الكبرى 6/ 209 (6578) من حديث عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عنه رضي الله عنه.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح 9/ 244: "وأول هذا الحديث موقوفٌ، ولكن آخره يقتضي رفعَهُ؛ ذكر ذلك ابن بطّال".
(2) في أثناء شرح الحديث الأول له، وهو في الموطّأ 2/ 55 (1573)، وسيأتي في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(3) المحفوظ في هذا الحديث من طريق شعبة بن الحجّاج، أنه رواه عن سليمان بن مهران الأعمش، عن أبي حازم سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه أحمد في المسند 16/ 159 (10212)، والبخاري (2568) و (3563)، والنسائي في الكبرى 6/ 208 (6574).
أما من حديث أنس فقد رواه شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 371، والطبراني في الكبير 1/ 260 (757). ولم نقف عليه من الوجه المذكور من طريق شعبة. =
তবে তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলেন(১)। তবে এর সম্ভাবনা রয়েছে—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—যে, কেউ যদি দাওয়াতে উপস্থিত হওয়াকে (আবশ্যক) মনে না করে, তবে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো। ইনশাআল্লাহ, এই হাদিসটিকে ব্যাখ্যা করার জন্য এটিই সর্বোত্তম দিক।
আলেমগণ কোনো দাওয়াতে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক এবং সাওরী এই মত পোষণ করেছেন যে, ওয়ালিমা বা বিয়ের ভোজের দাওয়াতে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব, তবে অন্য দাওয়াতের ক্ষেত্রে নয়। অন্য আলেমগণ তাঁদের সাথে এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন। আমরা এ বিষয়ে তাঁদের মতভেদ ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে(২), আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করব, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিকৃষ্টতম খাবার হলো সেই ওয়ালিমার খাবার, যাতে ধনীদের দাওয়াত দেওয়া হয় এবং মিসকিনদের বর্জন করা হয়। আর যে দাওয়াতে উপস্থিত হলো না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো", ইনশাআল্লাহ।
আমাদের নিকট সঠিক মত হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, দাওয়াতে সাড়া দেওয়া সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ এবং এটি পছন্দনীয় কাজ; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমাকে উপহার হিসেবে পশুর পায়ের নলিও দেওয়া হতো, তবে আমি তা গ্রহণ করতাম এবং যদি আমাকে বাহুর গোশত খাওয়ার দাওয়াত দেওয়া হতো, তবে আমি তাতে সাড়া দিতাম।" এটি শু'বাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১২/ ২২৩, হাদিস নং ৭২৭৯), বুখারি (৫১৭৭), মুসলিম (১৪৩২), আবু দাউদ (৩৭৪২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬/ ২০৯, হাদিস নং ৬৫৭৮) আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে (৯/ ২৪৪) বলেছেন: "এই হাদিসটির প্রথমাংশ মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি), কিন্তু এর শেষাংশ মারফু (রাসূলের উক্তি) হওয়ার দাবি রাখে; ইবনে বাত্তাল এটি উল্লেখ করেছেন।"
(২) তাঁর বর্ণিত প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন, যা 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/ ৫৫, হাদিস নং ১৫৭৩) রয়েছে। এটি যথাযোগ্য স্থানে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।
(৩) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই হাদিসটির সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনাটি হলো—তিনি সুলায়মান ইবনে মিহরান আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু হাযিম সালমান আল-আশজায়ী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১৬/ ১৫৯, হাদিস নং ১০২১২), বুখারি (২৫৬৮ ও ৩৫৬৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬/ ২০৮, হাদিস নং ৬৫৭৪) বর্ণনা করেছেন।
আর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস হিসেবে শু'বাহ এটি হাবিব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে সাদ 'তাবাকাতুল কুবরা' গ্রন্থে (১/ ৩৭১) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১/ ২৬০, হাদিস নং ৭৫৭) উল্লেখ করেছেন। তবে শু'বাহ-এর মাধ্যমে উল্লিখিত সূত্রে আমরা এটি খুঁজে পাইনি। =
আলেমগণ কোনো দাওয়াতে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক এবং সাওরী এই মত পোষণ করেছেন যে, ওয়ালিমা বা বিয়ের ভোজের দাওয়াতে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব, তবে অন্য দাওয়াতের ক্ষেত্রে নয়। অন্য আলেমগণ তাঁদের সাথে এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন। আমরা এ বিষয়ে তাঁদের মতভেদ ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে(২), আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করব, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিকৃষ্টতম খাবার হলো সেই ওয়ালিমার খাবার, যাতে ধনীদের দাওয়াত দেওয়া হয় এবং মিসকিনদের বর্জন করা হয়। আর যে দাওয়াতে উপস্থিত হলো না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো", ইনশাআল্লাহ।
আমাদের নিকট সঠিক মত হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, দাওয়াতে সাড়া দেওয়া সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ এবং এটি পছন্দনীয় কাজ; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমাকে উপহার হিসেবে পশুর পায়ের নলিও দেওয়া হতো, তবে আমি তা গ্রহণ করতাম এবং যদি আমাকে বাহুর গোশত খাওয়ার দাওয়াত দেওয়া হতো, তবে আমি তাতে সাড়া দিতাম।" এটি শু'বাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১২/ ২২৩, হাদিস নং ৭২৭৯), বুখারি (৫১৭৭), মুসলিম (১৪৩২), আবু দাউদ (৩৭৪২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬/ ২০৯, হাদিস নং ৬৫৭৮) আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে (৯/ ২৪৪) বলেছেন: "এই হাদিসটির প্রথমাংশ মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি), কিন্তু এর শেষাংশ মারফু (রাসূলের উক্তি) হওয়ার দাবি রাখে; ইবনে বাত্তাল এটি উল্লেখ করেছেন।"
(২) তাঁর বর্ণিত প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন, যা 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/ ৫৫, হাদিস নং ১৫৭৩) রয়েছে। এটি যথাযোগ্য স্থানে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।
(৩) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই হাদিসটির সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনাটি হলো—তিনি সুলায়মান ইবনে মিহরান আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু হাযিম সালমান আল-আশজায়ী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১৬/ ১৫৯, হাদিস নং ১০২১২), বুখারি (২৫৬৮ ও ৩৫৬৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬/ ২০৮, হাদিস নং ৬৫৭৪) বর্ণনা করেছেন।
আর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস হিসেবে শু'বাহ এটি হাবিব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে সাদ 'তাবাকাতুল কুবরা' গ্রন্থে (১/ ৩৭১) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১/ ২৬০, হাদিস নং ৭৫৭) উল্লেখ করেছেন। তবে শু'বাহ-এর মাধ্যমে উল্লিখিত সূত্রে আমরা এটি খুঁজে পাইনি। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 503)