حديثُ تاسِعَ عَشَرَ لنافع، عن ابنِ عُمرَ
مالكٌ(1)، عن نافع، عن ابنِ عُمر، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ماتَ أحدُكُم عُرِضَ عليه مَقْعده بالغَداةِ والعَشيِّ، إن كان من أهلِ الجنَّةِ، فمِنْ أهلِ الجنَّةِ، وإن كان من أهلِ النّارِ، فمِنْ أهلِ النّارِ، يُقالُ لهُ: هذا مَقْعدُكَ حتَّى يبعَثَكَ الله، إلى يوم القيامَةِ".
هكذا قال يحيى في هذا الحديثِ: "حتَّى يبعَثَكَ اللهُ، إلى يوم القيامةِ"، وهُو خارِجُ المعنى على وَجْهِ التَّفسيرِ والبيانِ لـ "حتَّى يبعَثَك اللهُ".
وقال القَعْنبيُّ: "حتَّى يبعَثَك اللهُ يومَ القيامةِ"، وهذا أبينُ وأوضَحُ(2) من أن يُحتاجَ فيه إلى قولٍ.
وقال فيه ابنُ القاسم: "حتَّى يبعَثَكَ اللهُ إليه يومَ القيامَةِ"(3). وهذا أيضًا بيّنٌ، يُريدُ: حتَّى يبعثكَ اللهُ إلى ذلكَ المقعدِ وإليه تَصيرُ، وهُو عِندي أشبهُ بقولِهِ: "عُرِضَ عليه مَقعدُه"؛ لأنَّ معنَى: "مَقعدُ" عندي - والله أعلمُ -: مُستَقرُّهُ وما يَصيرُ إليه.
وكذلك رواهُ ابنُ بُكير(4)، كما رواهُ ابنُ القاسم سَواءً، في رِوايةِ قوم عن ابنِ بُكيرٍ، منهُم: إبراهيمُ بن باز(5)، ويحيى بن عامِرٍ وغيرُهُم، ورواهُ مُطرِّفُ بن عبدِ الرَّحمنِ بن قَيْسٍ، عن ابنِ بُكَيرٍ، فقال فيه: "حتَّى يبعثكَ الله"، لم يزِدْ.
واختُلِفَ في هذا الحديثِ أيضًا على عُبيدِ الله بن عُمرَ قريبًا من هذا الاختِلافِ على مالكٍ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 327 (641).
(2) في م: "أصح".
(3) أخرجه النَّسَائي في المجتبى 4/ 107، وفي الكبرى 2/ 480 (2210) من طريق ابن القاسم، عن مالك، به.
(4) أخرجه البيهقي في الاعتقاد، ص 212، من طريق يحيى بن بكير، عن مالك، به.
(5) هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن باز، ينسب إلى جَدِّه. انظر: الإكمال لابن مَاكُولا 4/ 117، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين 1/ 309.
مالكٌ(1)، عن نافع، عن ابنِ عُمر، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ماتَ أحدُكُم عُرِضَ عليه مَقْعده بالغَداةِ والعَشيِّ، إن كان من أهلِ الجنَّةِ، فمِنْ أهلِ الجنَّةِ، وإن كان من أهلِ النّارِ، فمِنْ أهلِ النّارِ، يُقالُ لهُ: هذا مَقْعدُكَ حتَّى يبعَثَكَ الله، إلى يوم القيامَةِ".
هكذا قال يحيى في هذا الحديثِ: "حتَّى يبعَثَكَ اللهُ، إلى يوم القيامةِ"، وهُو خارِجُ المعنى على وَجْهِ التَّفسيرِ والبيانِ لـ "حتَّى يبعَثَك اللهُ".
وقال القَعْنبيُّ: "حتَّى يبعَثَك اللهُ يومَ القيامةِ"، وهذا أبينُ وأوضَحُ(2) من أن يُحتاجَ فيه إلى قولٍ.
وقال فيه ابنُ القاسم: "حتَّى يبعَثَكَ اللهُ إليه يومَ القيامَةِ"(3). وهذا أيضًا بيّنٌ، يُريدُ: حتَّى يبعثكَ اللهُ إلى ذلكَ المقعدِ وإليه تَصيرُ، وهُو عِندي أشبهُ بقولِهِ: "عُرِضَ عليه مَقعدُه"؛ لأنَّ معنَى: "مَقعدُ" عندي - والله أعلمُ -: مُستَقرُّهُ وما يَصيرُ إليه.
وكذلك رواهُ ابنُ بُكير(4)، كما رواهُ ابنُ القاسم سَواءً، في رِوايةِ قوم عن ابنِ بُكيرٍ، منهُم: إبراهيمُ بن باز(5)، ويحيى بن عامِرٍ وغيرُهُم، ورواهُ مُطرِّفُ بن عبدِ الرَّحمنِ بن قَيْسٍ، عن ابنِ بُكَيرٍ، فقال فيه: "حتَّى يبعثكَ الله"، لم يزِدْ.
واختُلِفَ في هذا الحديثِ أيضًا على عُبيدِ الله بن عُمرَ قريبًا من هذا الاختِلافِ على مالكٍ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 327 (641).
(2) في م: "أصح".
(3) أخرجه النَّسَائي في المجتبى 4/ 107، وفي الكبرى 2/ 480 (2210) من طريق ابن القاسم، عن مالك، به.
(4) أخرجه البيهقي في الاعتقاد، ص 212، من طريق يحيى بن بكير، عن مالك، به.
(5) هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن باز، ينسب إلى جَدِّه. انظر: الإكمال لابن مَاكُولا 4/ 117، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين 1/ 309.
নাফে থেকে বর্ণিত ইবনে উমর কর্তৃক উনিশতম হাদিস
মালিক, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ মৃত্যুবরণ করে, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে তার জান্নাত বা জাহান্নামের ঠিকানা বা আবাসস্থল পেশ করা হয়। যদি সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জান্নাতবাসীদের ঠিকানা (পেশ করা হয়), আর যদি সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জাহান্নামবাসীদের ঠিকানা (পেশ করা হয়)। তাকে বলা হয়: কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত না করা পর্যন্ত এটাই তোমার ঠিকানা।"
ইয়াহিয়া এই হাদিসে এভাবেই বলেছেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত না করা পর্যন্ত"। এটি "আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত" কথাটির ব্যাখ্যা ও বর্ণনারূপে মূল অর্থের অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে।
আল-কানাবি বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত"। এটি এতই সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার যে এ বিষয়ে আর কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।
এ সম্পর্কে ইবনুল কাসিম বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে আল্লাহ তোমাকে সেটির (ঠিকানার) দিকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত"। এটিও সুস্পষ্ট; এর অর্থ হলো: আল্লাহ তোমাকে সেই ঠিকানার দিকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত এবং তুমি সেখানেই প্রত্যাবর্তন করবে। আমার মতে এটি "তার ঠিকানা তার সামনে পেশ করা হয়" কথাটির সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ আমার দৃষ্টিতে—আল্লাহই ভালো জানেন—'ঠিকানা' বা 'আবাসস্থল' অর্থ হলো তার স্থায়ী আবাস এবং যেখানে সে শেষ পর্যন্ত পৌঁছাবে।
অনুরূপভাবে ইবনে বুকাইরও ইবনুল কাসিমের বর্ণনার হুবহু বর্ণনা করেছেন। ইবনে বুকাইর থেকে একদল রাবির বর্ণনায় এমনটি পাওয়া যায়, যাদের মধ্যে রয়েছেন: ইব্রাহিম ইবনে বাজ, ইয়াহিয়া ইবনে আমির এবং আরও অনেকে। আর মুতাররিফ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কায়স ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এতে কেবল বলেছেন: "আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত", তিনি এর অতিরিক্ত কিছু বলেননি।
উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত হাদিসেও মালিকের বর্ণনার পার্থক্যের মতো অনুরূপ মতপার্থক্য পরিলক্ষিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/ ৩২৭ (৬৪১)।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অধিকতর সঠিক"।
(৩) এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৪/ ১০৭ এবং 'আল-কুবরা' ২/ ৪৮০ (২২১০) গ্রন্থে ইবনুল কাসিমের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বায়হাকি 'আল-ইতিকাদ' (পৃ. ২১২) গ্রন্থে ইয়াহিয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিনি হলেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাজ, তিনি তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। দেখুন: ইবনে মাকুলা রচিত 'আল-ইকমাল' ৪/ ১১৭ এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন রচিত 'তাওজিহুল মুশতাবিহ' ১/ ৩০৯।
মালিক, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ মৃত্যুবরণ করে, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে তার জান্নাত বা জাহান্নামের ঠিকানা বা আবাসস্থল পেশ করা হয়। যদি সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জান্নাতবাসীদের ঠিকানা (পেশ করা হয়), আর যদি সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জাহান্নামবাসীদের ঠিকানা (পেশ করা হয়)। তাকে বলা হয়: কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত না করা পর্যন্ত এটাই তোমার ঠিকানা।"
ইয়াহিয়া এই হাদিসে এভাবেই বলেছেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত না করা পর্যন্ত"। এটি "আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত" কথাটির ব্যাখ্যা ও বর্ণনারূপে মূল অর্থের অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে।
আল-কানাবি বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত"। এটি এতই সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার যে এ বিষয়ে আর কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।
এ সম্পর্কে ইবনুল কাসিম বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে আল্লাহ তোমাকে সেটির (ঠিকানার) দিকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত"। এটিও সুস্পষ্ট; এর অর্থ হলো: আল্লাহ তোমাকে সেই ঠিকানার দিকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত এবং তুমি সেখানেই প্রত্যাবর্তন করবে। আমার মতে এটি "তার ঠিকানা তার সামনে পেশ করা হয়" কথাটির সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ আমার দৃষ্টিতে—আল্লাহই ভালো জানেন—'ঠিকানা' বা 'আবাসস্থল' অর্থ হলো তার স্থায়ী আবাস এবং যেখানে সে শেষ পর্যন্ত পৌঁছাবে।
অনুরূপভাবে ইবনে বুকাইরও ইবনুল কাসিমের বর্ণনার হুবহু বর্ণনা করেছেন। ইবনে বুকাইর থেকে একদল রাবির বর্ণনায় এমনটি পাওয়া যায়, যাদের মধ্যে রয়েছেন: ইব্রাহিম ইবনে বাজ, ইয়াহিয়া ইবনে আমির এবং আরও অনেকে। আর মুতাররিফ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কায়স ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এতে কেবল বলেছেন: "আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত", তিনি এর অতিরিক্ত কিছু বলেননি।
উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত হাদিসেও মালিকের বর্ণনার পার্থক্যের মতো অনুরূপ মতপার্থক্য পরিলক্ষিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/ ৩২৭ (৬৪১)।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অধিকতর সঠিক"।
(৩) এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৪/ ১০৭ এবং 'আল-কুবরা' ২/ ৪৮০ (২২১০) গ্রন্থে ইবনুল কাসিমের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বায়হাকি 'আল-ইতিকাদ' (পৃ. ২১২) গ্রন্থে ইয়াহিয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিনি হলেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাজ, তিনি তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। দেখুন: ইবনে মাকুলা রচিত 'আল-ইকমাল' ৪/ ১১৭ এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন রচিত 'তাওজিহুল মুশতাবিহ' ১/ ৩০৯।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 13)