أخبرنا سعيدُ بن نصرٍ وعبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبةَ، قال(1): حدَّثنا أبو أُسامةَ وابنُ نُمَيرٍ، قالا: حدَّثنا عُبيدُ الله، عن نافع، عن ابنِ عُمر، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُعرَضُ أحدُكُم إذا ماتَ على مَقعدِهِ غُدوةً وعَشيَّةً". هكذا قال أبو أُسامةَ. وقال ابنُ نُميرٍ: "إذا ماتَ أحدُكُمْ، عُرِضَ على مَقْعدِهِ بالغَداةِ والعَشيِّ: إن كان من أهلِ الجنَّةِ، فمِن أهلِ الجنَّةِ، وإن كان من أهلِ النّارِ، فمِنْ أهلِ النّارِ". قال أبو أُسامةَ: "إلى يوم القيامةِ". وقال ابنُ نُميرٍ: "حتَّى يُبعَثَ إليه يومَ القيامَةِ".
قال أبو عُمرَ: فرِوايةُ أبي أُسامةَ نحوُ رِوايةِ يحيى، ورِوايةُ ابنِ نُمَيرٍ نحوُ رِوايةِ ابنِ القاسم وابنِ بُكيرٍ.
ورواهُ اللَّيثُ، عن نافع، فقال فيه: "حتَّى يَبْعثَهُ اللهُ يومَ القيامةِ". وهذا نحوُ رِواية القَعْنبيِّ؛ قَرأتُهُ على عبدِ الوارثِ بن سُفيانَ، عن قاسم، عن عُبيدِ الله بن يحيى، عن أبيهِ، عن اللَّيثِ، عن نافع، عن ابنِ عُمرَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: "ألا إنَّ أحَدَكُم إذا ماتَ عُرِضَ عليه مَقْعدُهُ بالغَداةِ والعَشِيِّ، إن كان من أهلِ الجنَّةِ، فمِنْ أهلِ الجنَّةِ، وإن كان من أهلِ النّارِ، فمِنْ أهلِ النّارِ، حتَّى يبعَثَهُ الله يومَ القيامةِ"(2).
والمعاني في ذلكَ كلِّهِ مُتقارِبةٌ.
وفي هذا الحديثِ دليلٌ على أنَّ الجنّةَ والنّارَ مخلُوقَتانِ، كما يقولُ أهلُ السُّنَّةِ في ذلك، والله أعلمُ. ويدُلُّ على ذلك أيضًا، قولُ الله عز وجل في آلِ فِرعونَ: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} الآية [غافر: 46]، وقولهُ صلى الله عليه وسلم: "اشْتَكتِ--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (35511). وعنه أخرجه ابن ماجة (4270) عن ابن نمير وحده، به.
(2) أخرجه أحمد في مسنده 10/ 241 (6059)، والبخاري (3240)، والنَّسَائي في المجتبى 4/ 106 - 107، وفي الكبرى 2/ 480، و 10/ 244 (2208، 11399)، والبيهقي في شُعَب الإيمان (383) من طريق الليث، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 232 - 233 (7467).
সাঈদ ইবন নাসর এবং আবদুল ওয়ারিস ইবন সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম ইবন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১): আবু উসামাহ এবং ইবন নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি’ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মারা যায়, তখন তার নিকট সকাল এবং সন্ধ্যায় তার ঠিকানা পেশ করা হয়।" আবু উসামাহ এভাবেই বলেছেন। আর ইবন নুমায়র বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মারা গেলে সকাল ও সন্ধ্যায় তার নিকট তার ঠিকানা পেশ করা হয়: যদি সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে জান্নাতিদের ঠিকানা, আর যদি সে জাহান্নামিদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে জাহান্নামিদের ঠিকানা।" আবু উসামাহ বলেছেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত।" আর ইবন নুমায়র বলেছেন: "যতক্ষণ না কিয়ামত দিবসে তাকে সেটির দিকে পুনরুত্থিত করা হয়।"
আবু উমর বলেন: আবু উসামাহর বর্ণনাটি ইয়াহইয়ার বর্ণনার অনুরূপ, আর ইবন নুমায়রের বর্ণনাটি ইবনুল কাসিম ও ইবন বুকাইরের বর্ণনার অনুরূপ।
লাইস এটি নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: "যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে কিয়ামত দিবসে পুনরুত্থিত করেন।" এটি আল-কা’নাবি-র বর্ণনার অনুরূপ; আমি এটি আবদুল ওয়ারিস ইবন সুফিয়ান থেকে পাঠ করেছি, তিনি কাসিম থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো, তোমাদের কেউ যখন মারা যায় তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার নিকট তার ঠিকানা পেশ করা হয়; যদি সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে জান্নাতিদের ঠিকানা, আর যদি সে জাহান্নামিদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে জাহান্নামিদের ঠিকানা, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে কিয়ামত দিবসে পুনরুত্থিত করেন"(২)।
এসবের অর্থগুলো পরস্পরের কাছাকাছি।
এই হাদিসে এ কথার দলিল রয়েছে যে, জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃষ্টি করা অবস্থায় বিদ্যমান, যেমনটি এ বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ বলে থাকেন, আল্লাহই ভালো জানেন। এর ওপর মহান আল্লাহর বাণীও প্রমাণ বহন করে যা তিনি ফেরাউনের বংশধরদের সম্পর্কে বলেছেন: {আগুন, তাদের তাতে সকাল ও সন্ধ্যায় উপস্থিত করা হয়} আয়াত [গাফির: ৪৬], এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "জাহান্নাম অভিযোগ করল...--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ-এ (৩৫৫১১)। তাঁর সূত্রে এটি ইবন মাজাহ (৪২৭০) কেবল ইবন নুমায়র থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমদ তাঁর মুসনাদে ১০/২৪১ (৬০৫৯), বুখারি (৩২৪০), নাসাঈ আল-মুজতাবা-তে ৪/১০৬ - ১০৭, এবং কুবরা-তে ২/৪৮০ ও ১০/২৪৪ (২২০৮, ১১৩৯৯), বায়হাকি শুআবুল ঈমানে (৩৮৩) লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/২৩২ - ২৩৩ (৭৪৬৭)।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 14)