দাউদ বলেছেন(১): আমাদের কাছে আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(২): আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-খালিল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিজাম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত তাদের (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) এখতিয়ার থাকে। যদি তারা সত্য বলে এবং (পণ্যের দোষ-গুণ) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, তবে তাদের কেনাবেচায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা (সত্য) গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের কেনাবেচার বরকত বিলুপ্ত করে দেওয়া হয়।"
আর সামুরার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন শু'বাহ(৪), হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই(৫), সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ(৬), হাম্মাম(৭), হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং অন্যান্যরা কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত তাদের এখতিয়ার থাকে।" তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এ কথাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অথবা তাদের কেনাবেচা এখতিয়ারের শর্তে হয়।"
আর এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "পছন্দ করার শর্তে কেনাবেচা ব্যতীত" এবং তাঁর বাণী: "অথবা তাদের কেনাবেচা পছন্দ করার এখতিয়ারের ভিত্তিতে হয়" এর অর্থ নিয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩৪৫৯)। আর আত-তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন (১৩১৬), আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ২৪/৪৩ (১৫৩২৭), বুখারী (২০৭৯, ২০৮২, ২১১০), মুসলিম (১৫৩২), তিরমিযী (১২৪৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/২৪৪ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬/৮, ১০ এবং ১০/৩৫৬ (৬০০৬, ২০১১২, ১১৬৬৬), তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' গ্রন্থে ৪/১২ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে ১৩/২৭৩ (৫২৬১), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ৩/২২২ (৩১১৫), বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/২৬৯ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (২০৫১) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৫/২১৪ - ২১৫ (৩৪৫৮)।
(২) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (১৩১৬)।
(৩) 'দ্বদ' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উবায়দুল্লাহ"। কিছুক্ষণ আগে এর ওপর সতর্ক করা হয়েছে।
(৪) আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ৩৩/৩৮৪ (২০২৪১), ইবনে মাজাহ (২১৮৩) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ৭/২৪৪, ২৪৫ (৬৮৩৭) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৭/১৮৫ (৪৯৮২)।
(৫) নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/২৫১ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬/১৪ (৬০২৯), রুয়ানি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৮১২) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ৭/২৪৪ (৬৮৩৩) হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ৩৩/৩১৯, ৩৮৯ (২০১৪২, ২০২৫৩) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ৭/২৪৪ (৬৮৩৪) সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ৩৩/৩৫৭ (২০১৮৯) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/২৫১ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬/১৫ (৬০৩০) হাম্মামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।