কেউ কেউ বলেছেন: এটি হচ্ছে শর্তযুক্ত ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) যা তাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকে প্রযোজ্য হয়, যতটুকু পর্যন্ত তা বৈধ, যেমন কোনো ব্যক্তি তিন দিন বা তদ্রূপ সময়ের জন্য ইখতিয়ারের শর্ত আরোপ করে। কারণ মুসলিমরা তাদের শর্তাবলির ওপর অটল থাকে(১)। এটি শাফেয়ী, আবু সাওর এবং একদল ফকীহর অভিমত।
অন্যান্যরা বলেছেন: তাঁর বাণী: "ইখতিয়ারের বিক্রয় ব্যতীত" এবং তাঁর বাণী: "যদি না তাদের বিক্রয়টি ইখতিয়ারের ভিত্তিতে হয়" এবং এর অনুরূপ কথাগুলোর অর্থ হলো—ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর তাদের একজন তার সাথীকে বলবে: বিক্রয়টি কার্যকর করা অথবা তা বাতিল করার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নাও। যদি সে বিক্রয়টি বহাল রাখার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তাদের মধ্যে বিক্রয়টি চূড়ান্ত হয়ে যাবে যদিও তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়(২)। এটি সাওরী, লাইস ইবনে সাদ, আওযায়ী, ইবনে উয়াইনা, উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান(৩) এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-র(৪) অভিমত। এটি শাফেয়ী থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলতেন: তারা সর্বদা ইখতিয়ারের অধিকারী থাকবে, তারা এই কথা বলুক বা না বলুক, যতক্ষণ না তারা সশরীরে সেই স্থান থেকে পৃথক হয়ে যায়।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৫): মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জামিল ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল ওয়াদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম এবং এক স্থানে অবতরণ করলাম। আমাদের এক সঙ্গী একটি দাসের বিনিময়ে একটি ঘোড়া বিক্রি করলেন। এরপর তারা সেই দিনের অবশিষ্টাংশ এবং সেই রাতটি সেখানে অবস্থান করলেন। যখন পরের দিন সকাল হলো(৬) এবং রওয়ানা হওয়ার সময় উপস্থিত হলো(৭), তখন তিনি তার ঘোড়ার কাছে গেলেন সেটির জীন পরানোর জন্য।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "কেননা মুসলিমরা তাদের শর্তাবলির ওপর অটল থাকে" মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিচ্ছিন্ন হওয়া"।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনুল হুসাইন" রয়েছে। এ ব্যাপারে পূর্বে সতর্ক করা হয়েছে।
(৪) দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৩/৪৬।
(৫) তাঁর সুনানে (৩৪৫৭)। তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৫/২৭০-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৩/৪৭ (১৯৮১৩), ইবনে মাজাহ (২১৮২), বাযযার তাঁর মুসনাদে ৯/৩০৫-৩০৬ (৩৮৬০) এবং ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৩ ও 'শারহু মুশকিল আল-আসার' ১৩/২৭৬ (৫২৬৩)-এ হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাযযার তাঁর মুসনাদে ৯/৩০৬ (৩৮৬১/১) এবং দারা কুতনী তাঁর সুনানে ৩/৩৮৫ (২৮০৯)-এ হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে জামিল ইবনে মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৫/৪৮৬ (১১৮৪৪)।
(৬) 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে সকাল করল"।
(৭) 'দদ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ব্যক্তিটি"।