আশআরি, মুয়াবিয়া, আয়েশা এবং ইবনুল জুবাইর [রাদিয়াল্লাহু আনহুম] এটি করেছেন। মুআয আল-কারিও নবি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর একদল সাহাবির সাথে এটি করেছেন(১)। এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আতা ইবনে আবি রাবাহ(২), মালিক, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাউরের অভিমত।
আওযাঈ বলেন: যদি পৃথক করা হয় তবে তা উত্তম, আর যদি পৃথক না করা হয় তবে তাও উত্তম(৩)।
তাঁরা সকলেই এক রাকাআত বিতর বৈধ মনে করেন। তবে মালিক, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক পছন্দ করেন যে, এর আগে দুই রাকাআত সালাত আদায় করবে, তারপর সালাম ফিরাবে, অতঃপর এক রাকাআত বিতর পড়বে। তাঁদের মধ্যে কেবল মালিক অপছন্দ করতেন যে বিতর একটি পৃথক রাকাআত হিসেবে হবে যার আগে কিছুই নেই। অথচ শাফআ (জোড়) এবং বিতরের মাঝে সালাম ফিরানোর(৪) বিষয়ে তাঁর মূলনীতি অনুযায়ী বিতর একক রাকাআত হিসেবে হওয়াকে অপছন্দ না করাই ছিল সংগত।
আমাদের কাছে খালাফ ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মুমিন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুফাদদাল(৫) ইবনে মুহাম্মাদ আল-জানাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আলি ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু কুররা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে বিতর না পড়েই ঘুমিয়ে গিয়েছে(৬) এমনকি ভোর হয়ে গিয়েছে। তিনি আমাকে বললেন: যদি সে রাতে কিছু সালাত আদায় করে থাকে, তবে সে যেন এক রাকাআত বিতর পড়ে নেয়। আর যদি সে সেই রাতে কিছুই আদায় না করে থাকে, তবে সে যেন তিন রাকাআত বিতর পড়ে: (প্রথমে) দুই রাকাআত পড়বে, তারপর সালাম ফিরাবে, অতঃপর এক রাকাআত বিতর পড়বে; কারণ নবি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "রাতের সালাত দুই দুই রাকাআত করে, যখন তোমাদের কেউ ভোরের আশঙ্কা করবে, তখন সে যেন এক রাকাআত সালাত আদায় করে, যা তার ইতিপূর্বে আদায়কৃত সালাতকে বিতর (বিজোড়) করে দেবে।"--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৪৬৭০, ৪৬৭১, ৪৬৭২), মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৬৮৮৫ - ৬৮৮৪), আল-আওসাত লি-ইবনিল মুনযির (২৬৩৯, ২৬৪৪), শারহু মাআনিল আসার লিত-তাহাবি ১/২৮৯, ২৯৪, ২৯৫ এবং সুনানে বাইহাকি আল-কুবরা ৩/২৫ - ২৬।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৬৮৭৯)।
(৩) দেখুন: আল-মুগনি লি-ইবনে কুদামা ১/৪৫০।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'জা', 'দদ', 'মিম'-এ রয়েছে: "সালাম ফিরানোর অনুমতি", তবে মূল পাঠে যা আছে তাই রাখা হয়েছে। "অনুমতি" শব্দ ছাড়াই বাক্যটি সঠিক অর্থ প্রকাশ করে।
(৫) মূল পাঠ এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে "আল-ফাদল" রয়েছে। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৪/২৫৭, তারিখুল ইসলাম ৭/১৩৯ এবং আল-ইকদুত সামিন লিল-ফাসি ৭/২৬৬।
(৬) তাঁর উক্তি: "বিতর হতে" অংশটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে।