আবু উমর বলেন: যাদের থেকে এ-ও বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ইতিপূর্বে কোনো কিছু পড়া ছাড়াই এক রাকাত বিতর পড়াকে বৈধ মনে করতেন—যেন তিনি এশার সালাত আদায় করলেন, অতঃপর এক রাকাত বিতর পড়লেন—তারা হলেন: উসমান ইবন আফফান, সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস(১), আবদুল্লাহ ইবন উমর, আবদুল্লাহ ইবন যুবায়ের, আবু মুসা আল-আশআরী, ইবন আব্বাস এবং মুয়াবিয়া(২)।
ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: মুয়াবিয়া ইতিপূর্বে কোনো সালাত ছাড়াই এক রাকাত বিতর পড়েছেন। তিনি বললেন: "তিনি সঠিক করেছেন।" তাঁর থেকে এ বিষয়ে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তিনি সুন্নাহ অনুযায়ী সঠিক কাজ করেছেন"(৩)।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, শাফিয়ী, আহমদ ইবন হাম্বল, আবু সাওর এবং দাউদ ইবন আলীও একই অভিমত পোষণ করেছেন।
ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বিতর তিন রাকাত, যার দুই রাকাতের পর সালাম ফেরাতে হয়।
তিনি বলেন: মালিক সেই ইমাম সম্পর্কে বলেছেন(৪) যিনি রমজান মাসে লোকদের নিয়ে বিতর পড়ান কিন্তু জোড় রাকাত ও বিতরের মাঝে সালাম ফেরান না: আমি মনে করি তাঁর পিছনে সালাত আদায় করা উচিত এবং তাঁর বিরুদ্ধাচরণ করা সমীচীন নয়। মালিক বলেন: কোনো এক সময়ে আমি তাঁদের সাথে সালাত আদায় করতাম, যখন বিতরের সময় হতো তখন আমি চলে যেতাম এবং তাঁদের সাথে বিতর পড়তাম না(৫)(৬)।
পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম ইমাম মালিকের এই আচরণের প্রতিবাদ করে বলেছেন: যেকোনো অবস্থায় তাঁদের সাথে বিতর পড়া উত্তম; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন ইমামের সাথে সালাত শেষ করা পর্যন্ত অবস্থান করে, তখন তাঁর জন্য অবশিষ্ট সারা রাতের (সওয়াব) লিখে দেওয়া হয়"(৭)(৮)।--------------------------------------------
(১) মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/ ১৮৪ (৩২৭)।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৪৬১ - ৪৬৪৭, ৪৬৫২), মুসান্নাফ ইবন আবি শায়বাহ (৬৮৭৫), (৬৮৭৬) ও (৬৮৭৮), এবং তাহাবীর শারহ মাআনিল আসার ১/ ২৯৫।
(৩) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৪৬৪১), মুসান্নাফ ইবন আবি শায়বাহ (৬৮৭৮)।
(৪) এই শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তাদের পিছনে", তবে মূল পাঠ অনুযায়ী এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৬) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত, নম্বর (২৬৬৩) এর অনুবর্তী অংশ।
(৭) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "লিখিত হয়েছে (স্ত্রীলিঙ্গ)", তবে মূল পাঠ অনুযায়ী সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এটিই অধিকতর অগ্রগণ্য।
(৮) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৪৬৮), আব্দুর রাজ্জাক মুসান্নাফে (৭৭০৬), ইবন আবি শায়বাহ (৭৭৭৭), আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩৫/ ৩৩১, ৩৫২ (২১৪১৯, ২১৪৪৭), দারেমি (১৭৮৪, ১৭৮৫), এবং বাজ্জার =