তাদের মধ্যে একদল বলেছেন: বিতর হলো তিন রাকাত, যার মাঝে সালাম দিয়ে কোনো বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না এবং এর কেবল শেষেই সালাম ফেরানো হবে। এটি বর্ণিত হয়েছে উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে মাসউদ, উবাই ইবনে কাব, যায়দ ইবনে সাবিত, আনাস ইবনে মালিক, আবু উমামাহ এবং উমর ইবনে আব্দুল العزيز(১) থেকে। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং হাসান ইবনুল হাই এ মতই পোষণ করেছেন।
সুফিয়ান সাওরী বলেন: আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো তিন রাকাত বিতর পড়া, যার কেবল শেষেই সালাম ফেরানো হবে। তিনি বলেন: তুমি চাইলে এক রাকাত বিতর পড়তে পারো, চাইলে তিন রাকাত, চাইলে(২) পাঁচ রাকাত, চাইলে(৩) সাত রাকাত, চাইলে নয় রাকাত এবং চাইলে এগারো রাকাতও পড়তে পারো, তবে এর শেষাংশ ব্যতীত সালাম ফেরাবে না(৪)। তিনি আরও বলেন: বিতরের ব্যাপারে যে বিষয়ের ওপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা হলো এটি তিন রাকাত।
আবার অন্যান্যগণ বলেছেন: শাফ (জোড় রাকাত) ও বিতরের (বিজোড় রাকাত) মাঝে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।
ইবনে উমর(৫) (রা.) থেকে বর্ণিত যে: তিনি বিতরের দুই রাকাত ও এক রাকাতের মাঝে সালাম ফেরাতেন(৬), এমনকি (মাঝখানের এই বিরতিতে) তিনি নিজের কোনো প্রয়োজনে আদেশও দিতেন(৭)।
শাফ ও বিতরের মাঝে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ ঘটানোর ব্যাপারে ইবনে উমরের মতের অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া গেছে: উসমান ইবনে আফফান, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, সাদ ইবনে মালিক, যায়দ ইবনে সাবিত(৮) এবং আবু মুসা থেকে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৪৬৩৫, ৪৬৩৭, ৪৬৩৯, ৪৬৬২), মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৬৮৯৩ - ৬৮৯৬), ইবনুল মুনযির প্রণীত আল-আওসাত (২৬৪৭ - ২৬৫১ - ২৬৫৩), তহাবী প্রণীত শারহু মাআনিল আসার ১/ ২৯০, ২৯৩, ২৯৪, ২৯৬ এবং বায়হাকী প্রণীত আস-সুনানুল কুবরা ৩/ ৩০ - ৩১।
(২) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তুমি চাইলে বিতর পড়বে", তবে মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে সেটিই সঠিক।
(৩) তদ্রূপ।
(৪) দেখুন: ইবনে কুদামা প্রণীত আল-মুগনী ১/ ৪৪৭।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন", তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে সেটিই অধিকতর সঠিক।
(৬) এই শব্দটি ‘ম’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) ইমাম মালিক এটি বর্ণনা করেছেন মুওয়াত্তা-তে ১/ ১৮৪ (৩২৬) এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৬৮৭৪)।
(৮) এরপর ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে "আরও" শব্দটি আছে, যার কোনো বিশেষ অর্থ হয় না।