দিনের সালাতও রাতের সালাতের মতোই সমানভাবে দুই রাকাত দুই রাকাত করে হওয়ার ব্যাপারে আরও একটি দলিল হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের আগে দুই রাকাত এবং যোহরের পরে দুই রাকাত, জুমার পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত(১) এবং ফজরের দুই রাকাত(২) আদায় করতেন। তিনি যখন সফর থেকে আসতেন, ঘরে প্রবেশের আগে মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(৩)। আর ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার সালাত(৪) এবং ইস্তিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) সালাতও(৫) দুই রাকাত। তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে"(৬)। এ জাতীয় উদাহরণ অনেক রয়েছে।
আরেকটি দলিল হলো: আলেমগণ যখন দিনের নফল সালাতের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, অথচ রাতের নফল সালাতের বিধানের স্বপক্ষে দলিল প্রতিষ্ঠিত রয়েছে, তখন কিয়াসের (যৌক্তিক সাদৃশ্য) ভিত্তিতে যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে তাকে ঐক্যমত্যপূর্ণ বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে দেয়া ওয়াজিব।
যে সকল আলেম এই মত পোষণ করেন যে রাতের সালাতের প্রতি দুই রাকাতে বসতে হবে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "রাতের সালাত দুই দুই" সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে: এটি কি বসার সাথে সালাম ফেরানোর দাবি রাখে, নাকি রাখে না? তাদের মধ্য থেকে একদল বলেছেন: তাঁর এই বাণী সালাম ব্যতীত কেবল বসারই দাবি করে। সুতরাং যে চায় সে তিন রাকাত বিতর পড়বে, যে চায় পাঁচ রাকাত, যে চায় সাত রাকাত, যে চায় নয় রাকাত এবং যে চায় এগারো রাকাত সালাত পড়বে; সে কেবল সেগুলোর শেষে সালাম ফেরাবে।
এটি সালাফদের একটি জামাত থেকে বর্ণিত হয়েছে, যারা সাহাবী ও তাবিঈগণের অন্তর্ভুক্ত এবং এটিই সাওরী-র অভিমত(৭)।--------------------------------------------
(১) মালেক এটি মুওয়াত্তা ১/২৩৫ (৪৫৯)-এ ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) মালেক এটিও মুওয়াত্তা ১/১৮৬ (৩৩৬)-এ ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২৫/৫৪ (১৫৭৭৪, ১৫৭৭৫), বুখারী (৩০৮৮) এবং মুসলিম (৭১৬)-এ কা'ব ইবনে মালেকের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (৯৬৪) এবং মুসলিম (৮৮৪)-এ ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২৬/৩৯০ (১৬৪৬৮), বুখারী (১০২৪) এবং মুসলিম (৮৯৪) (৪)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৬) মালেক এটি মুওয়াত্তা ১/২৩০ (৪৪৭)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৭) মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ১/২২৬ (১৬৫)।