জানাযার নামায সম্পর্কে আলেমদের যে সকল অভিমত রয়েছে, তা ইতিপূর্বে যায়িদ ইবনে আসলামের অধ্যায়ে আতা থেকে এবং তিনি সুনাবিহি থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে আলোচিত হয়েছে।
অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: আসরের পর এবং ফজরের পর সুন্নাত নামায সমূহের কোনোটি কিংবা নফল নামাযের কোনোটিই—তা নিয়মিত সুন্নাত হোক বা অনিয়মিত—পড়া কারো জন্য জায়েজ নয়। তবে ফজরের পর এবং আসরের পর জানাযার নামায পড়া যাবে যতক্ষণ না সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় উপস্থিত হয়। আর যদি লাশের অবস্থার পরিবর্তনের আশঙ্কা থাকে, তবে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়ও জানাযার নামায পড়া যাবে। এছাড়া অন্য কোনো নামায পড়া যাবে না; কেননা রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত নামায পড়তে নিষেধ করেছেন। এটি একটি সহীহ ও সুসাব্যস্ত নিষেধাজ্ঞা, যা আমার পূর্বে উপস্থাপিত আসারগুলোর (বর্ণনা) মতো কোনো কিছুর দ্বারা খন্ডন করা উচিত নয়। আর ফরয এবং জানাযার নামায ব্যতীত সাধারণ সব নামাযের ক্ষেত্রেই এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য, কারণ এ বিষয়ে এমন দলিল বিদ্যমান যার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই।
যারা এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক ইবনে আনাস এবং তাঁর অনুসারীরা।
এই অধ্যায়ে ইমাম মালিকের মতের অনুরূপ হলো আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর মাযহাব। আহমাদ এবং ইসহাক বলেছেন: আসরের পর কোনো কাযা নামায অথবা জানাযার নামায ব্যতীত অন্য কোনো নামায পড়া যাবে না, যতক্ষণ না সূর্য অস্ত যাওয়ার নিকটবর্তী হয়(১)।
আবু উমর বলেন: নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে ফজরের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত নামায পড়ার নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে। এটি উমর(৩), আবু হুরায়রা(৪) এবং আবু... থেকে বর্ণিত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) সূর্য গোধূলি বা অস্ত যাওয়ার নিকটবর্তী হওয়াকে 'তাফালাত' বলা হয়, অর্থাৎ তা অস্ত যাওয়ার নিকটবর্তী হয়েছে। সেই সময়ের নাম হলো 'আত-তাফাল'। দেখুন: ইবনুল আসিরের আন-নিহায়া ৩/১৩০।
(২) এই বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৫/৩৯৫ - ৩৯৬, এবং তাহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/৩৮৫ - ৩৮৬ (৩৬২)।
(৩) গ্রন্থকার এটি তাঁর নিজস্ব সনদে উল্লেখ করেছেন এবং এর তাখরীজ (উৎস নির্ণয়) ইতিপূর্বে করা হয়েছে।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৫৮৫), ইবনে মাজাহ (১২৫২), ইবনে খুজায়মাহ (১২৭৫), আবু ইয়ালা (৬৫৮১), ইবনে হিব্বান ৪/৪১৮ (১৫৫০), তাবারানী আল-আওসাত ২/২০৬ (১৭৪১) এবং বায়হাকী আস-সুনান আল-কুবরা ২/৪৬২ তে।