المِنْبرِ، إذ قال: يا كثيرُ بن الصَّلتِ، اذْهَبْ إلى عائشةَ أُمِّ المُؤمِنين، فسَلْها عن صَلاةِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم الرَّكْعتَينِ بعد العَصْرِ. قال أبو سَلَمةَ: فذَهَبتُ مَعهُ، وأرسَلَ عبدُ الله بن عبّاس: عبد الله بن الحارِثِ بن نَوْفلٍ معَنا، فقال: اذْهَبْ فاسْمَعْ ما تقولُ أُمُّ المُؤمِنينَ. قال أبو سَلَمةَ: فجاءَها فسألَها، فقالت: لا عِلْمَ لي، ولكنِ اذْهَبْ إلى أُمِّ سَلَمةَ. فذهَبَ إلي أُمِّ سَلَمةَ(1) فدخَلَ، وسَألَها، فقالت أُمُّ سلمةَ: دخَلَ عليَّ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يوم بعدَ العَصْرِ، فصلَّى عِنْدي رَكْعتينِ لَمْ أكُن أراهُ يُصلِّيهِما، فقلتُ: يا رسُولَ الله، لقَدْ صلَّيتَ صلاةً لَمْ أكُنْ أراكَ تُصلِّيها، فقال: "إنِّي كُنتُ أُصلِّي بعدَ الظُّهرِ رَكْعتينِ، وإنَّهُ قدِمَ عليَّ وفدُ بني تمَيم، فشَغَلُوني عنهُما، فهُما هاتانِ الرَّكْعتانِ".
قالوا: ففي قَضاءِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم رَكْعَتي الفَجْرِ بعد الصبح، وقَضائهِ الرَّكعتينِ بعد الظُّهرِ، وهُما من سُنَّتهِ صلى الله عليه وسلم شُغِلَ عنهُما، فقَضاهُما بعد العَصْرِ، دليل على أنَّ نَهْيَهُ عن الصَّلاةِ بعد الصبح وبعد العَصْرِ، إنَّما هُو عن غيرِ الصَّلواتِ المسنُوناتِ والمُفْتَرضاتِ؛ لأنَّهُ معلُومٌ أنَّ نَهْيهُ إنَّما يَصِحُّ عن غيرِ ما أباحَهُ، ولا سَبيلَ إلى اسْتِعمالِ الأحاديثِ عنهُ صلى الله عليه وسلم، إلّا بما ذكَرْنا.
قال: وفي صلاةِ النّاسِ بكلِّ مِصْرٍ على الجَنائزِ، بعد الصبح والعَصْرِ، دليلٌ على ما ذكَرْتُ.
هذا قولُ الشّافِعيِّ وأصحابِهِ في هذا البابِ، وكذلك رَوَى المُزنيُّ عنهُ، فيمَنْ لَمْ يَرْكَع رَكْعتيِ الفَجْرِ، حتَّى صلَّى الصُّبح: أنَّهُ يَرْكعُهُما بإثْرِ صَلاةِ الصُّبح، قبلَ طُلوع الشَّمسِ. وقال البُوَيْطيُّ عنه: يَرْكَعُهما(2) بعد طُلُوع الشَّمسِ.--------------------------------------------
(1) قوله: "فذهب إلي أُمِّ سلمة" لَمْ يرد في م.
(2) من قوله: "يركعهما" إلى هنا سقط من م، قفز نظر بين اللفظتين.
قالوا: ففي قَضاءِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم رَكْعَتي الفَجْرِ بعد الصبح، وقَضائهِ الرَّكعتينِ بعد الظُّهرِ، وهُما من سُنَّتهِ صلى الله عليه وسلم شُغِلَ عنهُما، فقَضاهُما بعد العَصْرِ، دليل على أنَّ نَهْيَهُ عن الصَّلاةِ بعد الصبح وبعد العَصْرِ، إنَّما هُو عن غيرِ الصَّلواتِ المسنُوناتِ والمُفْتَرضاتِ؛ لأنَّهُ معلُومٌ أنَّ نَهْيهُ إنَّما يَصِحُّ عن غيرِ ما أباحَهُ، ولا سَبيلَ إلى اسْتِعمالِ الأحاديثِ عنهُ صلى الله عليه وسلم، إلّا بما ذكَرْنا.
قال: وفي صلاةِ النّاسِ بكلِّ مِصْرٍ على الجَنائزِ، بعد الصبح والعَصْرِ، دليلٌ على ما ذكَرْتُ.
هذا قولُ الشّافِعيِّ وأصحابِهِ في هذا البابِ، وكذلك رَوَى المُزنيُّ عنهُ، فيمَنْ لَمْ يَرْكَع رَكْعتيِ الفَجْرِ، حتَّى صلَّى الصُّبح: أنَّهُ يَرْكعُهُما بإثْرِ صَلاةِ الصُّبح، قبلَ طُلوع الشَّمسِ. وقال البُوَيْطيُّ عنه: يَرْكَعُهما(2) بعد طُلُوع الشَّمسِ.--------------------------------------------
(1) قوله: "فذهب إلي أُمِّ سلمة" لَمْ يرد في م.
(2) من قوله: "يركعهما" إلى هنا سقط من م، قفز نظر بين اللفظتين.
মিম্বর থেকে, যখন তিনি বললেন: হে কাসীর ইবনুল সালত, মুমিনদের জননী আয়িশার কাছে যাও এবং তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসরের পরের দুই রাকাত সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। আবু সালামাহ বললেন: আমি তাঁর সাথে গেলাম, আর আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাদের সাথে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফালকে পাঠালেন এবং বললেন: যাও এবং মুমিনদের জননী কী বলেন তা শোনো। আবু সালামাহ বললেন: তিনি তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: আমার এই বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই, তবে তোমরা উম্মে সালামার কাছে যাও। অতঃপর তিনি উম্মে সালামার কাছে গেলেন(১) এবং ভেতরে প্রবেশ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। উম্মে সালামাহ বললেন: একদিন আসরের পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং আমার এখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যা আমি তাঁকে কখনো আদায় করতে দেখিনি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এমন এক সালাত আদায় করলেন যা আমি আপনাকে কখনো আদায় করতে দেখিনি। তিনি বললেন: "আমি যোহরের পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতাম, কিন্তু বনু তামীম গোত্রের এক প্রতিনিধি দল আমার কাছে আসায় তারা আমাকে সেই দুই রাকাত থেকে ব্যস্ত করে রেখেছিল; এই দুই রাকাত হলো সেই দুই রাকাত।"
তাঁরা বলেন: ফজরের পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফজরের দুই রাকাত কাযা করা এবং যোহরের পরের দুই রাকাত কাযা করা—যা তাঁর সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং যা থেকে তিনি ব্যস্ত হয়ে পড়েছিলেন এবং আসরের পর তা কাযা করেছিলেন—এর মধ্যে এই দলীল রয়েছে যে, ফজরের পর এবং আসরের পর সালাত আদায়ের ব্যাপারে তাঁর যে নিষেধাজ্ঞা, তা মূলত সুন্নাত ও ফরয সালাত ব্যতীত অন্য সালাত সম্পর্কে। কারণ এটি সুবিদিত যে, তাঁর নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই সালাতের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা তিনি অনুমোদিত করেননি। আর তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো প্রয়োগ করার অন্য কোনো উপায় নেই আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ব্যতীত।
তিনি বলেন: প্রতিটি শহরে ফজরের পর এবং আসরের পর মানুষের জানাজার সালাত আদায় করা আমি যা উল্লেখ করেছি তার প্রমাণ বহন করে।
এই অনুচ্ছেদে এটিই ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীদের অভিমত। অনুরুপভাবে মুযানী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পড়েনি, সে ফজরের সালাতের পরপরই সূর্যোদয়ের আগে তা আদায় করবে। আর বুওয়াইতী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা আদায় করবেন(২) সূর্যোদয়ের পর।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি উম্মে সালামার কাছে গেলেন" এটি 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি তা আদায় করবেন" থেকে এই পর্যন্ত 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে; দুই শব্দের মাঝে দৃষ্টির অসতর্কতার কারণে এমনটি হয়েছে।
তাঁরা বলেন: ফজরের পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফজরের দুই রাকাত কাযা করা এবং যোহরের পরের দুই রাকাত কাযা করা—যা তাঁর সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং যা থেকে তিনি ব্যস্ত হয়ে পড়েছিলেন এবং আসরের পর তা কাযা করেছিলেন—এর মধ্যে এই দলীল রয়েছে যে, ফজরের পর এবং আসরের পর সালাত আদায়ের ব্যাপারে তাঁর যে নিষেধাজ্ঞা, তা মূলত সুন্নাত ও ফরয সালাত ব্যতীত অন্য সালাত সম্পর্কে। কারণ এটি সুবিদিত যে, তাঁর নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই সালাতের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা তিনি অনুমোদিত করেননি। আর তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো প্রয়োগ করার অন্য কোনো উপায় নেই আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ব্যতীত।
তিনি বলেন: প্রতিটি শহরে ফজরের পর এবং আসরের পর মানুষের জানাজার সালাত আদায় করা আমি যা উল্লেখ করেছি তার প্রমাণ বহন করে।
এই অনুচ্ছেদে এটিই ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীদের অভিমত। অনুরুপভাবে মুযানী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পড়েনি, সে ফজরের সালাতের পরপরই সূর্যোদয়ের আগে তা আদায় করবে। আর বুওয়াইতী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা আদায় করবেন(২) সূর্যোদয়ের পর।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি উম্মে সালামার কাছে গেলেন" এটি 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি তা আদায় করবেন" থেকে এই পর্যন্ত 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে; দুই শব্দের মাঝে দৃষ্টির অসতর্কতার কারণে এমনটি হয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 147)