আর এটি বর্ণনা করেছেন বিশর ইবন উমর আল-জাহরানি(১), মালিক থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উম্মে হারাম বিনতে মিলহান থেকে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হলেন—(সম্পূর্ণ হাদিস)। তিনি এটিকে উম্মে হারামের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বুন্দার মুহাম্মদ ইবন বাশশার তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
আর এই উম্মে হারাম হলেন আনাস ইবন মালিকের খালা, আনাস ইবন মালিকের মা উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহানের বোন(৩)। আমরা আমাদের "আস-সাহাবা" নামক কিতাবে(৪) তাদের উভয়ের কথা উল্লেখ করেছি, তাদের বংশ পরিচয় দিয়েছি এবং তাদের ব্যাপারে কিছু সংবাদও বর্ণনা করেছি; তাই এখানে পুনরায় তা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আমার ধারণা যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুধ পান করিয়েছিলেন, অথবা উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুধ পান করিয়েছিলেন। ফলে উম্মে হারাম তাঁর দুগ্ধ-সম্পর্কীয় খালা হয়েছিলেন। এই কারণেই তিনি তাঁর মাথা থেকে উকুন বেছে দিতেন এবং তিনি তাঁর কাছে ঘুমাতেন। একইভাবে তিনি উম্মে সুলাইমের কাছেও ঘুমাতেন এবং তাঁর থেকে এমন সব আচরণ লাভ করতেন যা একজন মাহরাম ব্যক্তির জন্য তার মাহরামদের থেকে লাভ করা বৈধ। কোনো মুসলিমই এতে সন্দেহ পোষণ করেন না যে, উম্মে হারাম রাসূলুল্লাহর মাহরাম ছিলেন(৫); এ কারণেই তাঁর থেকে এই হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা সম্ভব হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আমাদের একাধিক উস্তাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-বাজি(৬) আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আলী থেকে, যে মুহাম্মদ ইবন ফুতাইস তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবন ইবরাহিম ইবন মুজাইন থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) "আল-জাহরানি" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না, তবে এটি 'ক্বাফ' (ق) এবং 'ফা' (ف) ১ পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত আছে।
(২) লাইস ইবন সা'দের লেখক আবদুল্লাহ ইবন সালিহ এটি তাঁর পাণ্ডুলিপিতে (১৬৪১) বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবন হাজার এটি ফাতহুল বারীতে ৬/১১-এ উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: "এটি মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বানের আনাস থেকে করা বর্ণনার অনুরূপ।" আমরা বলি: এই বর্ণনাটি মালিকের সূত্রে নয়, বরং লাইস ইবন সা'দের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বান থেকে—উক্ত সূত্রে।
এটি বুখারি (২৭৯৯) ও মুসলিমে (১৯১২) (১৬২) রয়েছে। ইবন হাজার আনাস থেকে বর্ণিত এই হাদিসের মতপার্থক্য সম্পর্কে ইঙ্গিত করেছেন এবং ফাতহুল বারীতে ১১/৭২-এ আরও বলেছেন: "আনাস থেকে বর্ণিত এই হাদিসে মতভেদ হয়েছে; তাঁদের মধ্যে কেউ একে তাঁর (আনাসের) মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন, আবার কেউ একে উম্মে হারামের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। সঠিক বিশ্লেষণ হলো, এর প্রথমাংশ আনাসের মুসনাদভুক্ত এবং স্বপ্নের ঘটনাটি উম্মে হারামের মুসনাদভুক্ত। কারণ আনাস মূলত স্বপ্নের ঘটনাটি তাঁর থেকেই শুনেছেন।"
(৩) তাঁর উক্তি: "ইবন মালিক" মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না।
(৪) আল-ইসতিআব ৪/১৯৩১ (৪১৩৭)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "লি-মাহরামিন" ছিল, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'ক্বাফ' (ق) এবং 'ফা' (ف) ১ পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৬) "আল-বাজি" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না।